偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅僧的开示偈颂，借端午五月五的时节场景，批判了执着于外在仪轨与方便法门的禅修误区，直指当下圆满的本心本具之理，兼具禅理的思辨性与时节的烟火气。

1. 今朝五月五：今日正是农历五月初五端午节。
2. 诸方尽鸣鼓：诸方，指各处禅林寺院；鸣鼓，寺院中用于聚众、法会的威仪之举，此处既呼应端午时节民间、寺院的节庆活动，也暗喻宗门说法的威仪。
3. 不说药病相治：药病相治是禅门经典譬喻，以“药”喻佛陀教法，以“病”喻众生烦恼，谓以教法对治众生的烦恼执着。此处谓不必再言说这种方便对治的法门。
4. 便说书符呪士：书符呪士，指画符念咒的术士。此句意为若执着于方便法门的表象，便会沦为流于形式、依赖外术的虚妄行径。
5. 金山伎俩既无：金山，指镇江金山寺，宋代临济宗重要祖庭之一；伎俩，指宗门接引学人、开示禅理的方便手段。此句谓若连金山祖庭的正统禅门方便手段都已不再使用。
6. 未免别行一路：便不得不另寻一条契合当下的修持路径。
7. 日轮当午：日轮悬于正午中天，既是端午时节的实景，也暗喻本自圆满、清净无染的本心，无需外求，当下现成。

今日恰是端午五月五，
十方禅林处处鸣鼓。
莫再空谈“以药治疾”的方便，
反倒去学那画符念咒的术士。
若连金山古刹的禅门手段都已无存，
不免要另辟一条修持的路。
看那日轮正悬当午，本自圆满具足。

释普度为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示语录诗，多以日常场景、时节风物阐发禅理。此偈作于端午当日，禅师借端午时节寺院、民间常见的鸣鼓、书符等活动，警醒禅众：修行切勿执着于外在仪轨与方便法门的表象，当破除对形式的执着，回归本心本具的清净境界。

1. 体裁与语言：属于白话禅偈，摒弃古典诗词的繁复辞藻，语言平实直白，却意蕴深远，契合禅门“不立文字、直指人心”的特质，全诗不拘泥于传统诗词格律，以达意阐理为核心。
2. 意象与譬喻：以“五月五”“鸣鼓”“书符呪士”等世俗、宗门常见场景入诗，将禅理融入日常，避免了禅偈的晦涩难懂；“药病相治”“金山伎俩”均为禅门经典典故，增强了文本的宗门辨识度。
3. 结构与收束：全诗从时节场景起笔，逐层批判执着外相的误区，最后以“日轮当午”收束，将实景与禅境融为一体，既呼应端午正午的时节，又点明“本心圆满、当下现成”的核心禅理，结构圆融浑然天成。
4. 思想内涵：此偈打破了对“方便法门”的执着，强调修行当回归本心而非流于形式，体现了临济宗“直下承担”的禅风特色。