栗斋巩仲至以元结文集为韵

这首诗是南宋诗人戴复古评价唐代文学家元结文集的作品，先以日常醉酒就寝的反差细节，表达对元结文章的由衷喜爱；继而盛赞元结《大唐中兴颂》《舂陵行》等作品的风骨与价值，剖析其古朴自成的文风与忧国爱民的儒家理想；最后借元结的志节点明自身对“古道难行”的感慨，寄寓了对当时社会的不满与对仁政理想的追慕。

寻常被酒时，归到急投枕。
被酒：醉酒；投枕：躺卧枕席，指就寝。句意：平日里喝醉酒后，总是匆忙归家躺下安睡。

为爱次山文，今夜醉忘寝。
次山：唐代文学家元结的字；醉忘寝：醉酒后忘记就寝。句意：只因深爱元结的文章，今夜醉后竟忘了安睡。

伟哉浯溪碑，千载气凛凛。
浯溪碑：指元结撰文、颜真卿书写的《大唐中兴颂》，刻于湖南浯溪石壁；凛凛：正气凛然、威严庄重的样子。句意：那浯溪之上的中兴颂碑，真是伟哉！千年来依旧正气凛然。

舂陵贼退篇，少陵犹敛衽。
舂陵贼退篇：元结代表作《舂陵行》《贼退示官吏作》，合称此名，作品反映安史之乱后道州民生凋敝的惨状；少陵：唐代诗人杜甫（世称杜少陵）；敛衽：整理衣襟，以示恭敬敬佩。句意：元结的《舂陵行》等篇章，连杜甫都要肃然致敬。

文章自一家，其意则古甚。
自一家：自成一家风格；古甚：极其古朴。句意：他的文章自成一派，意趣古朴得近乎太古。

大羹遗五味，纯素薄文锦。
大羹：古代祭祀用的太古肉汁，不调和五味；薄：胜过、超越；文锦：华丽的锦绣织物，代指浮华的文采。句意：如同太古的肉汁舍弃了五味调和，纯素天然的风格胜过华丽的文锦。

聱牙不同俗，斯人异所禀。
聱牙：文辞艰涩拗口，不迎合世俗；异所禀：禀赋异于常人。句意：文辞拗口不随流俗，这是他生来就与众不同的禀赋。

君君望尧舜，人人欲仓廪。
君君望尧舜：使君主都能效法尧舜，推行仁政；仓廪：粮仓，代指充足的衣食。句意：他愿天下君主都能效法尧舜，让百姓都能仓廪充实、衣食无忧。

古道不可行，时对窳樽饮。
古道：指古代儒家推崇的仁政、淳朴的社会风气；窳樽：粗陋的陶制酒杯。句意：如今仁政古道难以推行，只能时常对着粗陋的酒杯，聊以抒怀。

平日里醉酒归来，总是匆忙就枕安睡。
只因深爱元结的文章，今夜醉后竟忘了安睡。
那浯溪之上的中兴颂碑，真是伟哉！千年来正气凛凛。
舂陵退贼的诗篇，连杜甫也要肃然致敬。
他的文章自成一家，意趣古朴得近乎太古。
如同太古的肉汁舍弃了五味调和，纯素天然胜过华丽文锦。
文辞拗口不随俗流，这是他禀赋异于常人。
他愿君主皆能效法尧舜，愿天下百姓都能仓廪充实。
可如今古道难行，只能时常对着粗陋的酒杯，聊以抒怀。

这首诗缘起于友人巩仲至（号栗斋）赠其元结文集，是戴复古以元结文集为主题的评赞抒怀之作。戴复古为南宋江湖诗派代表诗人，一生未仕，漫游江湖，心怀忧国之志。元结作为唐代中期古文运动先驱，主张文以载道，创作多直面民生疾苦，文风古朴刚正，其仁政理想与忧国情怀，与南宋末年国势衰微、社会浮华的现实形成强烈反差。诗人借评价元结文集，既抒发了对元结高尚品格与卓越文学成就的推崇，也寄托了自身对仁政理想的追慕，更慨叹“古道难行”的现实困境。

1. 结构层次清晰：全诗以“爱次山文”为核心线索，先以日常作息的反差细节凸显痴迷，继而转向作品评价、文风剖析，再点明元结的仁政理想，最后落脚到自身的现实感慨，层层递进，情感脉络连贯自然。
2. 用典精准贴合：化用《礼记》“大羹不和”、杜甫推崇元结诗作、尧舜仁政、仓廪实等典故，既贴合元结的文学风格与政治理想，也自然传递了诗人的价值取向，无堆砌之感。
3. 对比手法强化主题：将元结的古朴文风与时俗对比，将元结的仁政理想与南宋社会现实对比，既凸显了元结的独特价值，也强化了诗人“古道难行”的慨叹。
4. 风格契合主题：全诗采用五言古诗体裁，不受近体诗格律束缚，语言质朴厚重，与元结文章的复古基调相契合，整体沉郁内敛，与诗人抒发的感慨相得益彰。