赵尊道郎中出示唐画四老饮图滕贤良有诗亦使

这是一首题画诗，诗人初见唐代《四老饮图》，初疑心画中为秦代商山四皓，经细辨实为晋代刘伶、毕卓、陶渊明、阮籍四位嗜酒名士。全诗既赞叹画艺精妙传神，又借四老寄寓对南宋偏安时局的忧思，抒发以酒全生、超脱礼法的志趣，末句未竟，疑似诗作脱漏。

1. 采芝商山秦四皓，象戏橘中为四老
   > 采芝商山：指秦末汉初隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士，因曾采芝为食，故称“商山四皓”。
   > 象戏橘中：典出《幽怪录》，巴邛人橘园中有大橘，剖开见二叟对坐象戏，后世以“橘中四老”代指隐者。此句先将画中四老与两则典故中的隐者并举，初认其为世外高人。
2. 我疑此画即其人，有时以酒陶天真
   > 陶天真：陶冶自然本真的性情。此句写诗人初见画作，疑心画中便是上述典故中的隐者，推测他们以酒涵养本真心性。
3. 丹青不知谁好手，作此饮态妙入神
   > 丹青：本指绘画颜料，代指绘画。
   > 妙入神：精妙到传神的境界。此句赞叹画作作者技艺高超，将四老饮酒的神态刻画得逼真传神。
4. 摩挲半世江湖眼，古锦轴中舒复卷
   > 摩挲：抚摸。
   > 江湖眼：指诗人多年漂泊江湖、阅尽世情的眼光。
   > 古锦轴：用古锦装裱的画轴。此句写诗人把玩画轴，反复展卷观赏。
5. 细将物色辨人物，乃是晋时刘毕与陶阮
   > 物色：指人物的形貌、装束。
   > 刘毕：指晋代嗜酒名士刘伶、毕卓；陶阮：指陶渊明、阮籍，四人皆以嗜酒、超脱礼法著称。此句写诗人细辨画中人物，推翻初认，明确为晋代四位名士。
6. 一琴无弦横膝上，一琴团团明月样
   > 一琴无弦：典出陶渊明，陶渊明不解音律，却蓄无弦琴一张，每酒酣便抚琴寄意。此句写画中一人膝上横放无弦琴。
   > 一琴团团明月样：形容另一张琴的琴面圆润如明月，凸显琴制雅致。
7. 一人持杓坐甕边，一人手携文一编，是中必写酒德篇
   > 杓：酒勺。
   > 甕：酒坛。
   > 文一编：一卷书籍。
   > 酒德篇：指刘伶所作《酒德颂》，文中宣扬饮酒放任自适的志趣。此句刻画画中另外两人的状态，推测携书者所带必是《酒德颂》。
8. 诸君伤时强自遣，曲生风味况不浅
   > 诸君：指画中四老。
   > 伤时：为世事感伤。
   > 强自遣：勉强排遣愁绪。
   > 曲生：酒的代称（典出《开天传信记》中道士以“曲秀才”称酒）。此句写四老借酒排遣对时局的感伤，且酒中趣味深厚。
9. 五胡妖气蔽神州，誓江不救中原乱
   > 五胡：指西晋末年匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族政权入侵中原，史称“五胡乱华”。
   > 妖气蔽神州：借指中原沦陷于异族。
   > 誓江：典出《晋书·祖逖传》，祖逖率部北伐，中流击楫而誓曰“不能清中原而复济者，有如大江”。此句借西晋中原沦陷、祖逖北伐无功的史实，感慨南宋朝廷偏安不振，中原未能收复。
10. 新亭举目愁山河，万事何如一樽满
    > 新亭举目：典出《世说新语·言语》，西晋灭亡后，南渡士大夫在新亭聚会，相对泣下，后世以“新亭对泣”代指忧国伤时。此句写南渡士大夫登高远望，愁对破碎山河，万事不如酣饮一樽来得畅快。
11. 一杯一杯醉复醉，天地陶陶尽和气
    > 陶陶：和乐舒缓的样子。此句写四老酣饮，天地间都充满了平和之气。
12. 道术相忘礼法疏，形骸懒散无机事
    > 道术相忘：典出《庄子·大宗师》“相忘以生，无所终穷”，指超脱世俗道德礼法，顺应自然本真。
    > 礼法疏：不拘泥于礼教礼法。
    > 形骸懒散：指形体散漫不羁。
    > 无机事：没有机巧功利之心。此句赞美四老超脱礼法、率性自然的境界。
13. 此画流传知：此句未竟，疑似诗作脱漏，据上下文推测当为“此画流传知几岁”之类的收束句。

秦代商山采芝的四位隐士，橘中对弈的世外高人，后世都以四老喻隐者，我初看此画便疑心便是他们。想来他们时常以酒涵养本真性情。
不知是哪位绘画高手，将这饮酒的情态刻画得如此精妙传神。我摩挲着漂泊半世阅尽世情的双眼，对着古锦装裱的画轴反复展卷。
细细端详人物形貌，才辨明他们是晋代的刘伶、毕卓与陶渊明、阮籍。一人膝上横放无弦琴，一人的琴面圆润如明月。
一人持着酒勺坐在酒坛边，一人手携一卷诗书，那卷中必是刘伶的《酒德颂》。诸位名士感伤时世，只能借酒勉强排遣，而酒中滋味本就醇厚悠长。
五胡的妖气遮蔽了中原大地，祖逖中流誓江也未能挽救中原的战乱。南渡士大夫在新亭举目望山河，只剩满目愁绪，万事怎比得上满杯美酒来得畅快。
一杯又一杯醉了还再醉，天地间都洋溢着平和的和气。他们忘却世俗道术，不拘礼教礼法，形体散漫不羁，全无机巧功利之心。
这幅画流传下来，（末句未竟）

戴复古为南宋江湖诗派代表诗人，一生漂泊江湖，心怀忧国之志却屡遭失意。此诗为题画之作：赵尊道郎中出示唐代绘制的《四老饮图》，滕贤良已作诗题咏，戴复古亦作此诗。
诗中先写初辨画中人物为商山四皓，后细辨实为晋代嗜酒超脱的四位名士，结合南宋偏安、中原沦陷的时局，借四老饮酒的典故，抒发对国家破碎的忧思，同时寄寓了以酒全生、超脱世俗的精神寄托。末句“此画流传知”疑似脱漏，未能完篇。

1. 结构曲折，层层递进：全诗以题画为线索，先起笔将画中四老与典故中的隐者并举，制造初认的误会，再经细辨明确人物，最后由画及史、由画及情，转入对时局的感慨与精神的抒发，结构开合有致，从赏画到抒怀过渡自然。
2. 用典丰富，意蕴深厚：全诗大量化用古典典故，如商山四皓、橘中四老、陶渊明无弦琴、刘伶《酒德颂》、祖逖誓江、新亭对泣、庄子道术相忘等，既贴合画中四老的身份与状态，又将晋代中原沦陷、南宋偏安的历史背景串联起来，使诗中不仅有对画艺的赞叹，更有深沉的家国之悲与精神寄托，用典自然而不堆砌。
3. 借古讽今，情志兼具：诗人以晋代名士的超脱饮酒，反衬南宋朝廷偏安不振、士大夫或沉溺酒乡或忧国伤时的现状，既赞美了四老超脱礼法的率真境界，又暗讽了当时士大夫借酒消愁的状态，同时抒发了自己对国家命运的忧虑，以及渴望超脱世俗、保全本真的志趣。
4. 语言平易，意境开阔：全诗语言浅近流畅，无晦涩典故堆砌，既有对画面细节的细腻刻画，又有对历史与现实的宏观感慨，后半部分“一杯一杯醉复醉，天地陶陶尽和气”等句，营造出平和超脱的意境，与前半部分的忧国之思形成对比，更显情感层次丰富。