昭武太守王子文日举李贾严羽共观前辈一两家

这首宋代论诗绝句，核心主张诗歌当以陶写性情为根本创作目的，批判了当时诗坛沉溺于景物铺陈、刻意雕琢辞藻的形式主义倾向，强调诗歌应具备社会实用价值，鲜明传递了作者的现实主义诗学观。

1. 陶写性情为我事：陶写，指陶冶情操、抒发内在情志；为我事，意为这是诗人应当秉持的创作本分。句意：以抒发、陶冶真情作为写诗的核心追求。
2. 留连光景等儿嬉：留连光景，此处特指作诗时过度追求景物描摹、堆砌华丽辞藻的形式化创作；等儿嬉，将这类创作比作孩童嬉戏，暗含其缺乏实质内涵。句意：那些一味流连于表面光景的雕琢之作，不过如同孩童嬉闹般毫无意义。
3. 锦囊言语虽奇绝：锦囊，化用唐代诗人李贺“锦囊贮诗”的典故，此处指代刻意锤炼辞藻、追求奇巧文风的诗作；虽奇绝，意为即便言辞看似新奇绝妙。句意：这类雕琢辞藻的作品即便写得精巧出众。
4. 不是人间有用诗：有用诗，指能够抒发真情、承载社会意义与实用价值的诗作。句意：终究算不上世间真正有价值的好诗。

以陶写性情作为写诗的本分，
流连光景的雕琢不过是孩童嬉闹。
锦囊中搜来的言语虽算奇绝精妙，
却绝非人间真正有用的好诗。

戴复古为南宋江湖诗派代表诗人，推崇现实主义创作，反对江西诗派部分诗人脱离现实、刻意求奇的诗风。这首诗是他与昭武太守王子文及友人李贾、严羽等人共论前辈诗作时所作，属于其《论诗十绝》系列篇目，旨在借友人间的探讨，明确“诗以性情为本”的核心主张，针砭当时诗坛的形式主义弊病。

1. 立论清晰，对比鲜明：开篇直接提出“陶写性情”的诗学核心，随即以“等儿嬉”否定形式化创作，后两句用“锦囊”典故形成反衬，将“雕琢奇绝”与“实用有价值”形成强烈对比，直白传递出反对空泛雕琢、重实质内涵的诗学立场。
2. 用典自然贴切：“锦囊”典故的使用，既精准概括了刻意雕琢的创作风格，又避免了直白说教的生硬，让批评更具文学底蕴。
3. 语言浅白晓畅：全诗以平易的口语化表达传递观点，无晦涩典故，既符合论诗绝句的体裁特点，又让诗学主张易于被理解接受，契合江湖诗派直面现实、质朴自然的创作风格。
4. 格律合规：作为七言绝句，整体平仄协调（个别字略宽但不影响韵律），句式整齐，读来朗朗上口，兼具形式美感与思想内涵。