海陵光孝长老骥无称山谷后也共谈时事且说黄

这首诗是戴复古与海陵光孝寺长老骥（黄庭坚后裔）相聚谈及时事、追忆黄庭坚之作，既表达了对世俗虚伪的鄙弃与对知己高论的赞赏，也抒发了自身厌倦奔走劳碌、向往归隐山林的心境。

俗子避形影，僧家共往还。
- 俗子：指追名逐利、虚伪拘谨的世俗之人。避形影：讳言避事，唯恐言行被人察觉而招惹是非。
- 僧家：此处特指光孝长老骥。共往还：相互往来交游，点明诗人与长老的投契之交。

高谈犯时忌，妙语发天悭。
- 高谈：指不拘世俗成见的高远议论。犯时忌：触犯当世政治禁忌，暗指二人谈及时事直言不讳。
- 妙语：精妙深刻的言论，既指长老的见解，也暗合黄庭坚清隽卓异的文风。发天悭：“天悭”本指上天吝惜，此处谓精妙之言难得，如同上天开启了吝藏的宝库，道出真知灼见。

霜后思新橘，梦中归故山。
- 霜后思新橘：化用屈原《橘颂》中橘树坚贞高洁的意象，霜天之后柑橘愈显甘美，暗喻品格坚贞，亦寄托对田园归隐生活的向往。
- 梦中归故山：以梦境写归思，含蓄表达诗人长期漫游奔走后对故乡山林的深切怀念。

何时免奔走，终老白云关。
- 免奔走：摆脱为生计、仕宦奔波劳碌的生涯。
- 终老白云关：“白云关”代指清幽僻静的隐居之地，谓愿在山林云泉间度过晚年，直接抒发对归隐生活的终极向往。

世俗之人总讳言避事怕惹非议，
我偏与僧家往来，得此清净机缘。
我们高谈阔论触犯当世忌讳，
精妙言语，原是上天吝藏的真知。
霜后时节更念家乡的新橘，
睡梦里常回到旧日的青山。
何时才能摆脱奔波劳碌，
在白云深处的林泉终老余年。

戴复古为南宋江湖诗派代表诗人，一生未仕，漫游大江南北。此诗作于其漫游江淮期间，具体创作年份无确切定论，大致为戴复古晚年漫游时期。诗人与海陵（今江苏泰州）光孝寺长老骥相聚，得知对方为黄庭坚（号山谷道人）后裔，二人谈及时事，又因缅怀先贤而追忆黄庭坚的高风亮节与文学成就。结合自身长期漫游奔走的经历，诗人有感于世俗官场的虚伪，写下此诗抒发心境。

1. 格律合规：此诗为标准五言律诗，颔联“高谈犯时忌，妙语发天悭”对仗工稳，词性相对、平仄协调，体现了宋代律诗的成熟规范，读来朗朗上口。
2. 对比反衬：首联以“俗子避形影”的虚伪拘谨，反衬“僧家共往还”的清净投契，凸显诗人对世俗的鄙弃与对知己的珍视。
3. 意象蕴藉：颈联“霜后思新橘”以经霜愈茂的橘树暗喻坚贞品格，寄托归隐意趣；“梦中归故山”以梦境具象化归思，将抽象的归隐渴望写得含蓄动人。
4. 直抒胸臆：尾联“何时免奔走，终老白云关”直接吐露诗人厌倦奔走、渴望归隐的心声，情感真挚无矫饰。
5. 暗合追怀：题目中“说黄”即追忆黄庭坚，诗中“妙语发天悭”暗合黄庭坚“点铁成金”的文学主张，暗含对其文学成就与品格的推崇，使诗作兼具交游纪念与追贤之意。
6. 风格平易：全诗语言浅近自然，无晦涩用典，符合江湖诗派平易晓畅的风格特点，整体意境清幽淡远，余味悠长。