这首诗是南宋诗人戴复古为衡山隐士何道士所作的赞诗,围绕杨伯子(号东山)对何道士诗作的赏识与宣扬展开:既赞美何道士隐逸乐道、不慕名利的本真性情与超逸诗才,也夸赞杨伯子的鉴赏眼力与文学功力,同时借典故抒发了对诗文流传、声名缘起的独特思考。
衡山何道士有诗声杨伯子监丞盛称之以杨所取
自陶情性乐天真,一心不作求名计。
一朝邂逅杨东山,诗声扬扬满世间。
东山才与诚斋敌,手腕中有万斛力。
为君翻九渊,探君骊龙珠。
为君擘沧海,钩上珊瑚枝。
丰城地下掘起龙泉太阿双宝剑,南山雾里窥见隐豹文章皮。
是宝欲藏藏不得,总被东山手拈出。
道人从此诗价高,石廪祝融争崒嵂。
君不见弥明石鼎联句诗,千载托名韩退之。
简要说明
逐句注释
道人幽吟岩壑底,伴晓猿啼秋鹤唳。
- 道人:指衡山何道士。幽吟:低声吟咏,代指作诗。岩壑底:山涧幽谷之中。晓猿啼:清晨猿猴的啼鸣,秋鹤唳:秋日鹤的清唳。此句以清幽的山林环境与猿鹤为伴的意象,衬托何道士的隐逸情怀。自陶情性乐天真,一心不作求名计。
- 陶情性:陶冶性情。乐天真:乐享天然本真的意趣。求名计:追求声名的打算。此句点明何道士隐居乐道、不求功利的本心。一朝邂逅杨东山,诗声扬扬满世间。
- 邂逅:不期而遇。杨东山:即杨伯子,字子仁,号东山,时任监丞,即题目中盛称何道士诗才的杨监丞。扬扬:声名远播的样子。此句写何道士因与杨伯子相遇,诗作声名传遍天下。东山才与诚斋敌,手腕中有万斛力。
- 诚斋:指杨万里,号诚斋,南宋诗坛大家,江西诗派后期代表之一。敌:匹敌、相当。万斛力:形容笔力雄健、才思充沛。此句夸赞杨伯子的才学可与杨万里比肩,鉴赏与创作功力深厚。为君翻九渊,探君骊龙珠。
- 翻:翻寻、探寻。九渊:极深的水潭。骊龙珠:传说中骊龙颔下的宝珠,此处喻指何道士诗作中的精妙佳句。此句以探骊得珠的典故,比喻杨伯子深入发掘何诗的精华。为君擘沧海,钩上珊瑚枝。
- 擘:拨开、分开。沧海:浩渺大海。珊瑚枝:海中珍稀的珊瑚,此处喻指何诗中灵动珍贵的意象与佳句。与上句共同夸张杨伯子发掘诗材的功力。丰城地下掘起龙泉太阿双宝剑,南山雾里窥见隐豹文章皮。
- 丰城剑气:西晋雷焕掘丰城狱基,得龙泉、太阿双剑的典故,后指代埋没的人才与珍宝被发掘。南山隐豹:出自《列女传》,南山有豹隐于雾中七日,为保护自身文采皮毛,此处比喻何道士本有诗才却深藏不露。此联用两个典故,写何道士的诗才终被杨伯子发掘。是宝欲藏藏不得,总被东山手拈出。
- 拈出:随手取出,此处指发掘、点出。此句收束前文,点明何道士的诗才本为珍宝,终究被杨伯子发掘公之于众。道人从此诗价高,石廪祝融争崒嵂。
- 石廪、祝融:均为衡山主峰,是何道士隐居之地。崒嵂(zú lǜ):高耸险峻的样子。此句以衡山双峰争高,比喻何道士的诗价暴涨、声名显赫。君不见弥明石鼎联句诗,千载托名韩退之。
- 弥明石鼎联句:指唐代韩愈与道士弥明的《石鼎联句》,后世多认为此诗实为弥明所作,却流传托名韩愈。韩退之:即韩愈,字退之。此句借典故点明诗文流传的因缘,呼应何道士本不求名却因杨伯子声名远播的主旨。
现代译文
衡山何道士隐居幽谷低声吟咏,
清晨伴猿啼,秋日听鹤唳,清寂悠然。
他陶冶性情,乐享天然本真的意趣,
一心只在乐道,从未有过求名的算计。
一朝与杨东山不期而遇,
他的诗作声名便扬扬洒洒传遍世间。
杨东山的才学足以与诚斋先生匹敌,
笔底自有万斛雄辩的功力。
他为你深探九渊之下,
摘取你骊龙颔下的宝珠;
他为你拨开浩渺沧海,
钩取那海中的珊瑚奇枝。
如同从丰城地下掘出龙泉、太阿双剑,
又如在南山雾霭中窥见隐豹的文采皮毛。
这般珍宝想要深藏也藏不住,
终究被杨东山随手拈出,公之于世。
从此何道士的诗价倍增,
如同衡山的石廪、祝融二峰,争高竞秀,声名赫赫。
你可曾听说,当年弥明的石鼎联句诗,
千载之下,却托名在了韩愈的名下?
创作背景
这首诗创作于南宋中期,戴复古为江湖诗派代表诗人,一生游历江湖、交游广泛。诗题明确记载,何道士有诗名,杨伯子任监丞时极力称赞其诗作,此诗正是戴复古听闻此事后,为二人所作的赠赞诗。
当时南宋江湖诗派兴盛,隐士诗人的创作备受关注,戴复古既赞赏何道士的隐逸品格,也肯定杨伯子的鉴赏眼光,同时借典故暗合自身对诗文流传、声名缘起的思考,符合其“重性情、尚自然”的创作主张。
艺术赏析
- 结构严谨,层层递进:全诗从何道士的隐逸本真写起,过渡到其被杨伯子赏识,再展开夸赞杨伯子的才学与发掘之功,最后用典故收束主旨,情感层层推进,从赞美个人到引申对声名的思考,逻辑清晰。
- 用典贴切,意蕴丰厚:全诗多处化用经典典故:丰城剑气、南山隐豹贴合何道士诗才被发掘的过程,石鼎联句则回扣“声名流传”的核心主题,既增加了文学厚重感,又精准贴合创作主旨,无堆砌之弊。
- 比喻生动,意象鲜明:以骊龙珠、珊瑚枝、双宝剑、隐豹文采比喻何诗的精妙,以衡山双峰争高喻诗价高涨,将抽象的诗才与声名具象化,强化了赞美之情,同时融入衡山地域意象,更具亲切感。
- 歌行体式,节奏明快:全诗采用七言歌行体,句式长短错落,长句舒缓、短句灵动,整体情感奔放饱满,符合歌行体“铺陈其事、直抒胸臆”的特点,完美承载了诗人热烈的赞美之意。
- 对比凸显主旨:何道士“不求名”与最终“诗声扬扬”的对比,突出其才名源于真才实学而非刻意追求;杨伯子“万斛力”与“手拈出”的对比,凸显其鉴赏功力的精准自然。
常见问题
《衡山何道士有诗声杨伯子监丞盛称之以杨所取》的作者和朝代是什么?
《衡山何道士有诗声杨伯子监丞盛称之以杨所取》的作者是戴复古,页面按宋作品展示。
《衡山何道士有诗声杨伯子监丞盛称之以杨所取》主要写了什么?
这首诗是南宋诗人戴复古为衡山隐士何道士所作的赞诗,围绕杨伯子(号东山)对何道士诗作的赏识与宣扬展开:既赞美何道士隐逸乐道、不慕名利的本真性情与超逸诗才,也夸赞杨伯子的鉴赏眼力与文学功力,同时借典故抒发了对诗文流传、声名缘起的独特思考。
《衡山何道士有诗声杨伯子监丞盛称之以杨所取》的创作背景是什么?
这首诗创作于南宋中期,戴复古为江湖诗派代表诗人,一生游历江湖、交游广泛。诗题明确记载,何道士有诗名,杨伯子任监丞时极力称赞其诗作,此诗正是戴复古听闻此事后,为二人所作的赠赞诗。 当时南宋江湖诗派兴盛,隐士诗人的创作备受关注,戴复古既赞赏何道士的隐逸品格,也肯定杨伯子的鉴赏眼光,同时借典故暗合自身对诗文流传、声名缘起的思考,符合其“重性情、尚自然”的创作主张。
《衡山何道士有诗声杨伯子监丞盛称之以杨所取》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构严谨,层层递进 :全诗从何道士的隐逸本真写起,过渡到其被杨伯子赏识,再展开夸赞杨伯子的才学与发掘之功,最后用典故收束主旨,情感层层推进,从赞美个人到引申对声名的思考,逻辑清晰。 2. 用典贴切,意蕴丰厚 :全诗多处化用经典典故:丰城剑气、南山隐豹贴合何道士诗才被发掘的过程,石鼎联句则回扣“声名流传”的核心主题,既增加了文学厚重感,又精准贴合创作主旨...