赠洞霄道士

这首七言律诗是诗人赠给洞霄宫道士的作品，以灵龟、仙鹤等道教意象赞美道士的仙风道骨与修道道行，描绘了山居修行的清雅生活，最后以疏狂自谦的口吻请求道士赐金丹调养病身，表达了对隐逸仙道生活的向往与自身养病的心愿。

1. 高枕清流卧白云：高枕，枕卧于潺潺清流之畔；卧白云，指隐居山林，以白云为侣。形容道士隐居山林的闲适自在。
2. 灵龟骨相鹤精神：灵龟，道教中象征长寿的灵物；骨相，指人的相貌气质；鹤，古代常用来象征清雅高洁的隐士与仙人。此句以灵龟、仙鹤比喻道士有长寿的资质与清雅脱俗的精神风貌。
3. 凡为九炼山中客：九炼，即道教的九转炼丹，指道士经过多次炼丹修行；山中客，指隐居山林的修道之人。
4. 定是群仙数内人：群仙，指仙界名册；数内人，即列入仙籍的仙人。此句赞叹道士道行高深，已是仙班中人。
5. 驯虎岩前攀逸翠：驯虎，传说有道行的道士能驯服猛虎，彰显其道行不凡；逸翠，指苍翠清幽的山林景色。此句描绘道士在山岩间观赏、流连山林美景的闲适场景。
6. 蚊亭下濯征尘：“蚊亭”疑为传抄笔误，主流版本多作“松亭”“晚亭”，与全诗清雅意境更贴合；濯，洗涤；征尘，指旅途奔波沾染的尘埃。此句描绘道士在亭间洗去尘劳的清净生活。
7. 练师莫笑狂夫老：练师，对道士的尊称；狂夫，诗人自谦之辞，指疏狂不羁的自己。
8. 乞我金丹养病身：乞，请求赐予；金丹，道教炼制的长生丹药；养身，调养病弱之躯。此句表达诗人请求道士赐丹养病的恳切心愿。

枕卧于潺潺清流之畔，与悠悠白云为侣；
你有灵龟般的长寿风骨，仙鹤般的清雅精神。
既然是在山中修过九转丹的道友，
必然已是仙籍在册的世外高人。
曾在驯虎岩前流连苍翠山景，
也在林间亭间洗去一路征尘。
道长莫要笑我这疏狂之人已经年老，
求您赐我一粒金丹，调养我这病弱之身。

洞霄宫位于今浙江余杭大涤山中，是南宋著名的道教圣地，为道教第三十四洞天。戴复古为南宋江湖诗派代表诗人，一生游历四方，晚年多有身体衰病之感。此诗应为其游历洞霄宫时拜访道士所作，诗人目睹或听闻道士的修道生活，心生向往，同时因自身病体，遂作此诗赠道士，既赞其道行，亦抒发求仙养病的心愿。

1. 格律严谨，章法工整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄合律，颔联、颈联对仗工整（颈联因“蚊亭”疑误稍显瑕疵，不影响整体章法），结构上先赞道士风骨，再叙其修行生活，最后抒发自身心愿，层次清晰，流转自然。
2. 意象贴合，意境超脱：全诗以灵龟、仙鹤、九转炼丹、金丹、驯虎等道教经典意象贯穿，既贴合道士身份，又营造出清雅超脱的仙道氛围，将道士的高洁形象与隐逸意境烘托到位。
3. 语言平易，情感真挚：作为江湖派诗人，戴复古此诗语言浅白流畅，无晦涩用典，以疏狂自谦的口吻表达求丹心愿，既不失诗人本色，又显得恳切自然，无刻意雕琢之痕。
4. 存疑说明：颈联“蚊亭下濯征尘”之“蚊亭”疑似传抄错误，主流版本多作“松亭”或“晚亭”，因“蚊亭”与全诗清雅意境稍显违和，可供读者参考。