真西山帅长沙祷雨

这首诗是南宋诗人戴复古为称颂名臣真德秀（号西山）在长沙任上祷雨救灾、转凶年为丰年的德政而作。全诗围绕真德秀的精诚之举与治政成效展开，将其比作唐代贤相房玄龄、杜如晦，赞美其经世济民的才能，寄寓了对清明吏治的向往。

1. 太守持斋戒：太守，此处指真德秀，他时任湖南安抚使（帅长沙，即潭州知州），为一郡最高长官。持斋戒：指祭祀求雨前洁身清心、戒除荤酒的庄重仪式。
2. 精诚动九天：精诚，至诚至真之心。九天，古人认为天有九重，此处代指天帝与上天。句意谓太守的至诚之心感动了上天。
3. 骄阳变霖雨：骄阳，指久旱不雨的烈日旱情。霖雨，指及时降下的大雨。句意谓旱情得到缓解，天降甘霖。
4. 凶岁转丰年：凶岁，灾荒之年。句意谓灾荒的年景转变为丰收之年。
5. 信是经纶手：信是，确实是。经纶手，原指整理蚕丝的技艺，后比喻能够筹划治理国家、处理政务的杰出人才，语出《周易·屯卦》“云雷屯，君子以经纶”。
6. 行司造化权：行，执掌、行使。司，掌管。造化权，指大自然的造化之功，此处代指司掌雨水、时令的自然权力。句意谓真德秀行使着如同造化般的治政权力，能影响天时人事。
7. 唐时相房杜：相，宰相。房杜，指唐代名相房玄龄、杜如晦，二人辅佐唐太宗开创贞观之治，是古代贤相的典范。
8. 斗米直三钱：直，通“值”，价值。此句化用唐代贞观年间粮价低廉的盛世景象（此处作“三钱”以突出太平富庶），形容社会安定、百姓富足，谓真德秀治下的长沙如同贞观盛世一般。

长沙太守斋戒持身，
至诚之心感动苍旻。
骄阳化作甘霖遍洒，
凶岁转为丰稔之年。
诚是经纶济世之手，
执掌造化生杀之权。
恰似大唐房杜贤相，
斗米仅值三文铜钱。

真德秀为南宋理学大家，字希元，号西山。绍定二年（1229年），他出任湖南安抚使、知潭州（即长沙），到任时当地恰逢旱灾，他以儒者身份主持祷雨仪式，凭借至诚之心与德政感召，旱情迅速缓解，灾情转而为丰。戴复古作为南宋江湖派诗人，游历湘楚一带时听闻此事，作此诗称颂真德秀的德行与治绩，体现了南宋士大夫“为政以德、天人感应”的政治理念。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准五言律诗，首句仄起不入韵，颔联“骄阳变霖雨，凶岁转丰年”与颈联“信是经纶手，行司造化权”均为工对，句式整齐，音韵和谐，符合近体诗的格律要求。
2. 用典贴切，意蕴深厚：颈联用“经纶手”赞美真德秀的治政才能，尾联以唐代贤相房杜类比，又以“斗米三钱”的贞观盛世景象比拟其治下的太平，将称颂之意落到实处，避免空泛抒情，强化了诗歌的说服力与感染力。
3. 层层递进，结构清晰：全诗从太守斋戒的行动写起，继而写祷雨的实际成效，再赞美其才能与权柄，最后以历史典故收束，由事及人，由人及理，层层递进，完整地表达了对真德秀的称颂与对清明吏治的推崇。
4. 语言平实恳切：全诗无华丽辞藻，以质朴的语言表达真挚的赞美，符合颂诗的庄重风格，同时融入理学“天人感应”的思想，体现了南宋士大夫的精神风貌与政治追求。