思归二首

这首诗是戴复古晚年思归故里的抒怀之作，以厌弃宦游、向往田园为核心情感，通过对比富贵与清贫、官场与乡居的差异，抒发倦游后的释然与归乡期盼，同时以“诗名身后存”自我慰藉，肯定自身文学价值，情感真挚旷达又暗含淡淡的失意落寞。

1. 老矣归欤东海村：“老矣”意为年老；“归欤”化用《论语·公冶长》“归与归与”，表归隐之意；“东海村”指诗人故乡黄岩（今浙江台州）一带的村落，因地处东海之滨得名。此句点明诗人年老归隐故乡的意愿。
2. 长裾不复上王门：“长裾”指古代士大夫所穿的长衣，代指仕进、谒见权贵的身份；“王门”指权贵豪门之门。此句意为不再奔走于权贵门下谋求仕进。
3. 肉糜岂胜鱼羹饭：“肉糜”指精美的肉食粥饭，代指富贵奢华的饮食；“鱼羹饭”指乡村家常的鱼汤粗饭，代指田园清贫的生活。“岂胜”意为哪里比得上，通过饮食对比表达对富贵的厌弃。
4. 纨袴何如犊鼻褌：“纨袴”是细绢制成的华美服饰，代指富贵子弟的奢华盛装；“犊鼻褌”出自《史记·司马相如列传》，指贫者所穿的犊鼻形短裤（亦泛指粗陋的劳作服饰）。“何如”以反问语气，强调粗陋的贫者服饰远胜华美的富贵衣冠。
5. 是处江山如送客：“是处”意为处处、到处；“如送客”指沿途江山仿佛在为倦游的诗人送行，烘托出诗人急于归乡的心境。
6. 故园桐竹已生孙：“故园”指故乡；“桐竹”代指故乡的田园风物；“生孙”指桐竹繁衍出新的幼株，暗指故乡景物依旧、生机盎然，暗含久别故乡的思念。
7. 分无功业书青史：“分”意为料想、本分；“青史”指史书。此句意为自己本就没有功业可以载入史册，直白表达对仕途功业的放弃。
8. 或有诗名身后存：“或有”意为或许；“身后存”指死后留存。此句以自我慰藉的口吻，期许自己的诗歌能在身后流传，肯定了文学创作的价值。

我已垂垂老矣，终归要回到东海之滨的村落，
不再身着长裾，奔走于权贵豪门的门前。
精美的肉食粥饭，哪里比得上乡野的鱼羹粗饭？
华美的纨袴盛服，怎比得过贫者的犊鼻短裤？
处处江山都似在为倦游之人送行，
故乡的桐竹早已繁衍出了新的幼株。
本就没有功业能载入青史，
或许唯有诗名，能在身后留存。

戴复古是南宋江湖诗派的代表诗人之一，一生漫游南北各地，交游广泛却始终未获朝廷正式官职，长期过着客居漂泊的游食生活。晚年的他厌倦了宦游奔波与官场浮华，决意归隐故乡黄岩。这首诗便是其晚年退居前后的抒怀之作，彼时诗人历经数十年仕途失意，内心既有对官场的彻底厌弃，也充满对田园乡居的向往，以“诗名身后存”消解了功业无成的失意，尽显旷达通透的心境。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄合律，首句入韵，韵脚统一于平水韵十一真部。颔联“肉糜岂胜鱼羹饭，纨袴何如犊鼻褌”与颈联“是处江山如送客，故园桐竹已生孙”均采用宽对，对仗工整自然，读来朗朗上口。
2. 用典与意象：多处化用经典典故，“归欤”赋予归隐之意以儒家文化内涵，“犊鼻褌”借司马相如的典故强化了“安贫乐道”的精神内核。意象选取上以“长裾”“王门”“纨袴”代指官场富贵，以“鱼羹饭”“犊鼻褌”代指田园清贫，对比鲜明；“桐竹生孙”以自然景物寄托对故乡的思念，含蓄隽永。
3. 表现手法：全诗以对比手法贯穿始终，将富贵与清贫、官场与乡居进行强烈对照，直白表达厌弃浮华、归向田园的志向；以景衬情，“江山送客”烘托倦游思归的急切心境，“桐竹生孙”暗合久别故乡的物是人非之感。末两句直抒胸臆，以自我慰藉收束情感，既有失意的释然，又有对自身文学价值的肯定。
4. 语言风格：全诗平实浅近，不事雕琢，契合江湖诗派“自然平易”的创作特色，情感表达真挚自然，无刻意辞藻堆砌，却将诗人的心境传递得淋漓尽致。