送吴伯成归建昌二首

这首诗是戴复古赠别友人吴伯成归乡的诗作，前半叙写自身病困、贫窘的生活境况，后半以诗论为核心，借赞赏吴融诗风、自述苦吟经历，暗赞友人吴伯成的诗才，既抒发了个人穷愁潦倒之叹，也表达了与友人的相知情谊，以及对纯粹诗歌艺术境界的执着追求。

1. 老夫脚病疮：老夫为戴复古自称，句指自己脚上生疮，身体抱恙。
2. 闭门作僧夏：僧夏指僧人夏季安居修行的时期，亦称“坐夏”。此处指诗人因脚病闭门谢客，如同僧人般安居不出，断绝社交。
3. 麦面不疗饥：麦面代指粗劣的糊口食物，句意为连麦面都难以填饱肚子，极言生活贫困。
4. 冬衣犹未卸：冬季的御寒衣物尚未脱下，既点明时令尚寒，也暗指家境贫寒，无换季衣物可换。
5. 喜读吴融诗：吴融为晚唐诗人，其诗风清丽沉郁，多有感伤时事之作。此处既指诗人自身喜爱吴融诗作，也暗赞友人吴伯成的诗风近于吴融。
6. 穷愁退三舍：退三舍出自《左传·僖公二十三年》，原指晋文公重耳主动退让九十里避敌，此处借指读诗消解了穷愁心绪，使愁绪退避远去。
7. 无因暗投璧：暗投璧典出卞和献璞的故事，卞和两次献宝玉璞料却被楚王误解砍去双脚，后终被文王识得宝物。此处“无因”指没有机会，诗人感慨自己无法像卞和献玉般为友人举荐才学，也暗含自身与友人皆怀才不遇的慨叹。
8. 有味倒餐蔗：倒餐蔗典出《世说新语·排调》，顾恺之食甘蔗常从梢至根，称“渐入佳境”。此处既指诵读诗作越品越有滋味，也暗喻与友人的情谊愈久愈醇厚。
9. 冥搜琢肺肝：冥搜指苦心搜求诗句意象，琢肺肝形容写诗耗费心力，如同雕琢脏腑，极言苦吟的专注与艰辛。
10. 苦吟忘昼夜：指诗人专注于诗歌创作，忘却了白天与黑夜的交替。
11. 工夫到深处：指诗歌创作的功力达到精深圆熟的境界。
12. 非王亦非霸：王、霸指儒家学说中的王道、霸道，代指世俗的功名利禄与政治功利。此处指诗歌的艺术境界超越了世俗功利，回归纯粹的文学审美本身。

老夫我脚生疮疾，闭门不出，
恰似僧人安居，度过夏日炎暑。
粗麦面尚且填不饱辘辘饥肠，
冬衣还没来得及换下，仍在身上。
最喜诵读吴融那清丽沉郁的诗篇，
一读之下，穷愁心绪竟退避三舍。
可惜没有机会像卞和献玉般举荐，
唯有品诗如倒食甘蔗，渐入佳境。
苦心搜求诗句，雕琢肺腑般艰辛，
苦吟终日，全然忘却昼夜交替。
待到诗艺功夫到了精深圆熟之处，
便超越了世俗的王霸功利之境。

戴复古为南宋江湖诗派代表诗人之一，一生漫游江湖，仕途失意，以诗为业，晚年多闲居生活。吴伯成是其友人，建昌为今江西南城，吴伯成归乡之际，戴复古作此诗赠别。此诗既有诗人自身病困贫窘的真实写照，也融入了其对诗艺的执着追求，同时暗含与友人的惜别与知音相得的慰藉。关于具体创作年份，史料未明确记载，学界普遍认为此诗为戴复古晚年闲居时所作，契合其晚年病居、以诗自遣的生活状态。

1. 体裁与章法：全诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，笔法自由灵动。以自身窘况起笔，先铺陈病困贫窘的生活状态，继而转入诗艺探讨，最后落脚于诗歌的审美境界，层层递进，情感由个人穷愁转向精神追求，脉络清晰。
2. 用典精妙：全诗多处化用典故，如“僧夏”“退三舍”“暗投璧”“倒餐蔗”，既丰富了诗歌的文化内涵，又以含蓄的方式表达情感与观点，避免直白浅露，兼顾典雅与通俗。
3. 形象刻画：“冥搜琢肺肝，苦吟忘昼夜”两句，生动刻画了一位专注诗艺、忘我投入的苦吟诗人形象，精准体现了传统文人对诗歌创作的执着与投入。
4. 思想境界：末联“工夫到深处，非王亦非霸”点明了诗歌超越世俗功利的审美追求，表达了诗人对纯粹文学艺术的坚守，脱离了江湖诗派部分作品的功利性，回归文学本身的审美价值。
5. 语言风格：全诗语言质朴平实，带有江湖诗人的生活化气息，又因用典而不失典雅，在通俗与雅致之间达成平衡，契合戴复古平实自然的诗风特点。