赠性公

本诗为明代诗人俞允文赠禅僧性公之作，以赞美性公的禅修境界与清寂修行状态为核心，同时抒发自身久困尘俗的怅惘，表达对禅门清净的向往与求法的殷切心愿，整体格调清雅高逸，充满对禅道的敬慕。

1. 性公老禅僧中杰：性公为该禅僧的法号；此句意为性公是年老禅僧中的杰出之士。
2. 目似青莲心似铁：青莲，佛经中常以青莲清净无染比喻佛眼或僧人的澄澈眼眸；心似铁，形容禅修之心坚定稳固，不为外物动摇。
3. 天花结鬘垂庞眉：天花，佛教典故中诸天散花供养的祥瑞之花；结鬘（mán），编结花饰；庞眉指眉毛花白浓密，形容性公年迈的容貌。此句写天花编作花饰垂在性公花白的眉梢，暗合禅修祥瑞之象。
4. 香气随风生顶穴：顶穴指头顶穴位，此处代指僧人头顶；此句写禅修时自然生出的清香随风飘散，彰显禅定境界的殊胜。
5. 心持贝叶日千遍：贝叶经，指以贝多罗树叶书写的佛经，为古代印度佛经的经典载体；此句写性公每日勤诵佛经千遍，精进禅修。
6. 手拄猢狲藤百节：猢狲藤指坚韧耐用的藤杖，因藤身多节如猕猴骨骼而得名；百节形容藤杖古朴厚重，此句写性公日常拄杖修行的状态。
7. 庭前柏子菩提青：柏子，化用禅宗赵州从谂禅师“柏树子”公案，暗合禅理；菩提指觉悟成佛，此处以庭前青翠的柏子暗喻禅意盎然的清净境界。
8. 阶下澄溪无恼热：恼热为佛教术语，指尘俗烦恼带来的燥热不安；此句写阶下澄澈的溪流消解了一切烦恼燥热，烘托禅院的清净。
9. 经行处处藏烟雾：经行为禅修术语，指僧人绕室或循路行走以调心修行；此句写经行之处烟霭笼罩，尽显清幽静谧。
10. 生世无心路长绝：无心为禅宗核心境界，指摆脱杂念执念的清净本心；路长绝指断绝世俗尘缘之路，远离纷扰。
11. 我来兰若多年所：兰若指佛教寺院；此句写自己来到这座寺院已经多年。
12. 自笑鸠留困于此：鸠留疑为“拘留”之误，指被俗事牵绊羁困；此句自嘲久被尘俗牵绊，困守于此未能超脱。
13. 吾师五指能四分：四分指佛教律藏中的《四分律》，此处代指佛法要义的辨析；此句赞性公能以手指辨析佛法要义，开示禅理。
14. 僧跋时时还入耳：僧跋指僧人所作的题记、开示法语；此句写性公的禅门开示时常回响在耳边，铭记于心。
15. 何年更乞甘露偈：甘露偈指如同甘露般能解脱烦恼的禅理开示偈语；乞指请求开示。
16. 一洒清凉润肌髓：此句写愿禅师的禅法如甘露般洒下，浸润身心，彻底净化尘俗杂念。

性公您是老禅僧中的俊杰，
眼眸如青莲澄澈，禅心坚如铁石。
天花编作花饰垂在花白眉梢，
清香随风从头顶穴位袅袅升起。
日日持诵贝叶佛经千遍有余，
手拄那百节坚韧的猢狲藤杖。
庭前柏子青翠，菩提禅意盎然，
阶下澄澈溪流消解了所有恼热。
经行之处处处笼着烟霭清寂，
此生无心俗事，尘路早已断绝。
我来到这座兰若已经多年，
自嘲如被羁困的鸠鸟困守于此。
吾师您能以五指辨析佛法要义，
禅门开示时时还在耳边回响。
何时再能乞得您的甘露偈语，
一洒之下清凉浸润我的肌髓。

俞允文为明代嘉靖、隆庆年间文人，与王世贞等并称“广五子”，一生未仕，隐居昆山，常与僧道往来交游。性公为其结识的一位资深禅僧，此诗为作者拜访性公所在寺院时所作。彼时作者久居尘世，饱受俗事牵绊，故而在赞美性公禅修境界的同时，抒发了自身对禅门清净的向往，以及希望得到禅师开示、超脱尘俗的心愿。

1. 结构脉络清晰：全诗分为两层，前半部分（1-10句）以赞美性公为主，从外貌、禅行、居所环境逐层铺陈，塑造出一位精进禅修、境界高逸的老禅师形象；后半部分（11-16句）转入自身，自述羁困尘俗的状态，最终落脚于求法的殷切心愿，情感流转自然，层层递进。
2. 用典自然贴切：全诗多处化用佛教典故与禅宗公案，如“青莲”“天花”“贝叶经”“柏子菩提”“甘露偈”等，既贴合赠僧的主题，又不显生硬堆砌，自然烘托出禅院的清净氛围与禅师的高洁境界。其中“庭前柏子菩提青”化用赵州从谂禅师“柏树子”的著名公案，暗合禅理，以实景暗喻禅道，意蕴悠长。
3. 语言清雅高逸：全诗语言古朴雅致，用词精准凝练，如“目似青莲心似铁”以极简的比喻写出禅师的澄澈与坚定，“香气随风生顶穴”以通感手法营造出禅修的殊胜意境。部分句子对仗工整，如“心持贝叶日千遍，手拄猢狲藤百节”，句式整齐，富有韵律感，符合七言歌行体自由又不失雅致的风格。
4. 意境营造清幽：通过“天花”“烟雾”“澄溪”“柏子”等意象，构建出清幽静谧的禅院空间，与禅师的禅修境界相互映衬，将读者带入清净超脱的禅意氛围中，同时也反衬出作者身处尘俗的困顿，凸显求法的迫切。