次韵答上清道士

这首诗是明代诗人王祎依原诗韵脚酬答上清道士的七言律诗，通过回忆分别五载、赞对方诗作、描摹道士方外修道生活，抒发了对故人的思念与对恬淡出世生活的向往，尾联以“苦无因”含蓄表达了相隔两地难通音信的遗憾，整体意境清逸淡远。

山中一别五经春
注释：五经春指五载春秋，概指分别已五年。此句写与道士在山中分别至今已过五年时光。
近得诗篇意度新
注释：近得：近期收到。意度新：指诗作的意境、格调清新脱俗，不落俗套。此句写近日收到道士寄来的诗篇，觉其风格耳目一新。
文字须为方外友
注释：方外友指世外之友，即脱离世俗礼法、寄情山水方外之人，此处特指道士。此句言以诗文相交，本就是世外知音。
神仙元是世间人
注释：元：通“原”，原本、本来。此句点明修道并非脱离尘世，神仙本就来自世间，暗赞道士修道不离人间的境界。
洞云玄虎司丹室
注释：洞云：山涧洞中的云气。玄虎：道家传说中守护炼丹之所的神兽。丹室：道家炼丹的石室、修道的静室。此句描摹道士在山中修道时，云气缭绕、神兽守护丹室的清寂场景。
坛月清鸾礼玉宸
注释：坛月：祭坛前的月色。清鸾：清越灵动的鸾鸟，道家视为仙禽。玉宸：天帝的居所，代指神仙境界。礼：礼拜、朝见。此句写道士在坛场行祭祀礼拜之礼，鸾鸟相伴，恭迎仙宫圣境。
坐对匡庐秋色好
注释：匡庐即庐山，此处点明诗人所处之地。此句写诗人静坐面对庐山秋日的美好景致。
欲将寄远苦无因
注释：寄远：寄给远方的友人。苦无因：苦于没有合适的机缘、信使，难以将诗作送达。此句抒发了欲寄诗赠友却难通音信的遗憾。

与君山中相别，倏忽已过五载春秋；
近日收到您寄来的诗篇，意境格调焕然如新。
以诗文往来相交，本就是世外的知音之友，
所谓神仙，原本就不曾脱离世间凡尘。
山涧云气氤氲，玄虎守护着炼丹的静室；
坛前月色清辉，鸾鸟相伴礼拜仙宫玉宸。
如今静坐面对庐山秋日的大好风光，
想要寄诗赠予远方的您，却苦于找不到合适的机缘。

王祎为明初开国文臣，曾参与修纂《元史》，诗文典雅醇正。此诗为次韵（按照原诗的韵脚及次序作诗酬答）之作，酬答对象为上清派道士。从尾联“坐对匡庐秋色好”可知，诗作当创作于诗人旅居或隐居庐山期间，收到道士寄来的诗作后，依其原韵写就此诗，既回应了友人的赠诗，也借描摹道士的修道生活，抒发了对恬淡出世生活的向往，同时暗含与故人相隔两地的思念之情。

1. 格律严谨规整：此诗为标准七言律诗，全诗押平水韵十一真部（春、新、人、宸、因），音韵和谐流畅；颔联、颈联均符合对仗要求，颈联“洞云玄虎司丹室”对“坛月清鸾礼玉宸”词性、结构一一对应，对仗工整精巧。
2. 用典贴合雅致：多处化用道教意象与典故，如“方外友”“丹室”“玉宸”“玄虎”“清鸾”，既贴合道士的身份背景，又自然营造出清逸出尘的修道意境，无堆砌晦涩之感。
3. 情感层次递进：全诗以“别”起笔，继而赞诗、叙友情、描摹方外生活，最后以“寄远无因”收束，从回忆到当下，从友人到自身，层层递进，将思念、向往、遗憾融为一体，情感真挚含蓄。
4. 暗含哲理深意：“神仙元是世间人”一句打破了“神仙脱离尘世”的刻板认知，点明修道不离人间的境界，既贴合道士的修行状态，也暗含诗人对“大隐于市”的认同，提升了诗作的思想深度。