杂赋（七首）

这首节选的《杂赋（七首）》以梧桐制琴起兴，借物咏怀，既抒发了对上古淳朴世道的追慕、对当世浮靡风气的不满，又慨叹知音难觅、时光易逝，最终表达了淡泊名利、向往归隐山林的人生志趣，兼具咏物之雅与抒情之深。

1. 梧桐生岩阳，下俯清涧浔：岩阳，山之南向阳之地；浔，水边。意为梧桐生长在山南向阳的岩壁之上，下方紧邻清冽的涧水之滨。
2. 柯叶雨露滋，凤皇宿其阴：柯，树枝；凤皇即“凤凰”，古代象征高洁的瑞鸟；阴，树荫之下。意为梧桐的枝干与叶片受雨露滋养，凤凰曾栖息在它的树荫之中。
3. 禀材一何良，裁作绿绮琴：禀，承受、禀赋；绿绮琴，古代名琴，相传为司马相如所用，后世以之为雅琴代称。意为这株梧桐资质何等优良，被裁制成了绿绮名琴。
4. 被以弦朱丝，缀以徽黄金：被，通“披”，此处指安设；徽，琴上标示音位的部件，多以金玉制成。意为给琴安上朱红色的琴弦，缀上黄金打造的琴徽。
5. 澹然三尺中，实涵太古心：澹然，淡泊安然的样子；太古心，指上古时代的淳朴、自然之心。意为三尺琴身淡然静穆，内里却蕴含着上古的淳真心境。
6. 唐虞世已远，末代崇哇淫：唐虞，指唐尧、虞舜的上古盛世；哇淫，指浮靡淫艳的乐声，代指世俗的浮华颓靡之风。意为唐尧虞舜的盛世早已远去，后世却崇尚浮靡淫艳的风气。
7. 匪无南风曲，欲鼓孰知音：匪，通“非”；南风曲，相传为舜所作的《南风歌》，象征王道雅正之乐；鼓，弹奏。意为并非没有像《南风》那样的雅正之曲，想要弹奏却又有谁是真正的知音呢？
8. 终朝饮醇酒，举杯易成醉：终朝，整日；醇酒，醇厚的美酒。意为整日饮着醇厚的美酒，举杯便轻易沉醉。
9. 终日读古书，抚卷不成寐：抚卷，手持书卷。意为整日研读古代典籍，放下书卷却难以入眠。
10. 义理一何深，岁月一何驶：义理，指古书中蕴含的道理与精神；驶，疾驰，形容时光流逝迅疾。意为书中的义理何等精深，岁月却流逝得何等匆忙。
11. 功名实外物，山林乃吾事：外物，身外之物；山林，代指归隐田园的生活。意为功名实在是身外之物，归隐山林才是我真正的志向所在。
12. 昨夜西山云，秋雨生爽气：西山，此处代指归隐之地的山峦；爽气，清爽宜人的气息。意为昨夜西山涌起云气，秋雨带来了清冽的爽利之气。
13. 笑指二尺檠，终当...：檠，原指矫正弓弩的器具，此处代指琴架或琴本身；此句原作未完，意为笑着指着那二尺琴架（或琴），最终应当……

梧桐生在山南向阳的岩壁，下方紧挨着清涧的水滨。
枝叶被雨露滋养得丰润，凤凰曾栖息在它的树荫。
这梧桐禀赋何等优异，被裁作了绿绮名琴。
安上朱红的琴弦，缀起黄金的琴徽。
三尺琴身淡然静穆，内里藏着上古的淳真之心。
唐虞盛世早已远去，后世却崇尚浮靡的风气。
并非没有《南风》雅曲，欲弹却少知音之人。
整日饮着醇厚美酒，举杯便轻易沉醉。
终日研读古人书卷，展卷却难以安睡。
书中义理何等精深，岁月流逝何等迅疾。
功名本是身外之物，归隐山林才是我志。
昨夜西山云气涌起，秋雨带来清冽爽气。
笑指那二尺琴架，终当……

王祎为元末明初著名文学家，早年隐居青岩山读书避乱，后应朱元璋征召出仕，参与修撰《元史》。这首《杂赋》七首应为其隐居读书时期的作品：彼时元末社会动荡，世风浮靡，诗人借咏物与抒情，抒发了对淳朴古道的追慕、对世俗颓风的不满，同时感慨时光易逝、知音难觅，最终寄托了淡泊名利、归隐山林的人生理想。

1. 托物言志，线索清晰：全诗以梧桐制琴为核心意象，从梧桐的生长环境、资质优良，到被制成雅琴、安上弦徽，再到琴中蕴含的“太古心”，层层递进地寄托了诗人高洁的志趣，将咏物与抒情完美结合。
2. 对比手法，凸显主旨：以唐虞盛世与“末代崇哇淫”对比，突出对当世浮靡风气的批判；以“功名”与“山林”对比，明确表达了淡泊名利、归隐田园的人生选择，强化了诗歌的思想内涵。
3. 用典自然，意蕴深厚：诗中多处运用典故，如“绿绮琴”“南风曲”，既贴合咏琴的主题，又借典故丰富了诗歌的文化内涵，体现了诗人深厚的文学素养。
4. 语言质朴，意境清雅：全诗语言平易自然，不事雕琢，却营造出清雅淡远的意境，既有咏物的细腻描摹，又有抒情的深沉真挚，整体风格古朴醇厚，契合诗人归隐的心境。
5. 体裁自由，余味悠长：此诗为古体杂赋，不拘泥于近体诗的格律，句式参差自由，且末尾“终当...”未完，给读者留下了想象空间，增添了诗歌的余韵。