杂诗（四首）

本诗以凤凰、麒麟为喻，借物起兴，慨叹君子虽怀道德才学却难遇明主、壮志难酬的处境，又以孔子周游列国“栖栖”终身的典故自况，抒发了怀才不遇的失意与对道义坚守的执着，沉郁中见风骨。

1. 凤皇无竹实，无以充朝饥：凤皇即“凤凰”，古文中“皇”通“凰”，传说凤凰非竹实不食，象征高洁贤才。朝饥：字面指晨起空腹，此处兼指生计困顿与精神匮乏。句意：凤凰如果没有竹实作为食物，便无法填饱饥腹。
2. 麒麟遇畋夫，乃比麕与麋：畋（tián）夫：打猎的农夫。麕（jūn）：同“麇”，指獐子；麋：麋鹿，均为普通山野兽类。麒麟为瑞兽，此处以其被误认作普通野兽，喻贤才不被识辨、遭遇轻慢。句意：麒麟如果遇到猎夫，便会被当作獐子和麋鹿一样的寻常野兽。
3. 君子负道德，不遇将奚为：负：怀抱、秉持。不遇：指不被君主赏识，无法施展政治抱负与才学。奚为：即“何为”，意为“做什么、能有什么作为”。句意：君子纵然怀抱道德与才学，若不被赏识重用，又能有什么作为呢？
4. 所以鲁中叟，终身竟栖栖：鲁中叟：指孔子，孔子为春秋鲁国人，后世以“叟”尊称这位儒家先圣。栖栖：忙碌奔波、惶惶不安的样子，典出《论语·宪问》，孔子周游列国四处求仕却始终不得重用，终身奔波劳碌。句意：因此鲁国的那位老者孔子，终其一生都在奔波惶惶，始终未能实现理想。

凤凰若无竹实可食，便难填腹中饥肠；
麒麟若遇猎夫，便与獐麋无异，遭人轻慢。
君子虽怀道德文章，不遇明主又能何为？
正如鲁国那位老者孔子，终其一生都在奔波惶惶。

王祎为元末明初著名文学家、史学家，早年隐居青岩山读书治学，后应朱元璋征召参与修撰《元史》，官至侍制。关于本诗的具体创作时间，学界暂无定论，主流观点认为其作于其仕途沉浮或乱世怀才不遇的阶段：王祎一生致力于推行儒家道统，多次向执政者建言却未能完全实现政治理想，借咏史抒怀，以凤凰、麒麟、孔子自况，抒发贤才难遇、道之难行的感慨，同时暗含对自身坚守道义的肯定。

1. 比兴手法贴切自然：全诗以凤凰、麒麟起兴，以“无竹实”“遇畋夫”的处境，具象化贤才不被赏识、困顿窘迫的状态，将抽象的失意感转化为可感的自然意象，暗合儒家“君子固穷”的精神内核。
2. 用典精准厚重：末句以“鲁中叟”代指孔子，化用《论语》中孔子周游列国的典故，将个人的失意置于千年儒者的精神脉络中，拓宽了诗歌的意境与思想深度，既抒发了自身的感慨，也赋予了诗作传承道统的文化意义。
3. 语言质朴沉郁：全诗采用五言古体句式，无华丽辞藻，以平实的比喻道出深刻的人生哲理，情感沉郁顿挫，既有对自身境遇的慨叹，又不失君子坚守道义的风骨，契合明前期诗歌“文以载道”的创作特色。
4. 章法结构清晰递进：由物及人，先以鸟兽之理喻人事，再以古贤自况收束全诗，层层递进，逻辑严谨，将个人情感与历史典故融为一体，主题突出。