感怀诗（四十首。有序）

这首诗是组诗《感怀诗四十首》中的一篇，以天地阴阳运转、甘泽普降起兴，抒发了诗人对明代中期朝政昏暗、贤才遭轻、民生凋敝的忧愤，以及自身空有济世匡时之志却无力施展的怅惘，兼具家国情怀与身世之感。

1. 天地运阴阳，翕翕降甘泽。

   • 运：运行、运转。
   • 翕翕（xī xī）：和顺、盛多的样子，此处形容阴阳调和、恩泽普降的状态。
   • 甘泽：甘雨，亦比喻朝廷的德政。
   • 句意：天地依照阴阳规律运转，和顺地降下甘美的雨露（喻朝廷的德政）。

2. 孤云一飞扬，民思缠云德。

   • 孤云：喻朝廷恩泽、贤能之士或为民谋利的政治力量。
   • 飞扬：飘飞离去，指恩泽消散或贤才被斥退。
   • 缠：萦绕、铭记。
   • 句意：一旦那片带来恩泽的孤云飘然远逝，百姓便会长久地铭记它的恩德。

3. 三事匪酬畀，堂蔑桂薪客。

   • 三事：古代指三公，朝廷最高级别的官职，代指中枢朝堂。
   • 匪：通“非”，不。
   • 酬畀（bì）：赐予、酬报，此处指朝廷对贤才的任用与酬谢。
   • 堂：朝堂，代指朝廷。
   • 蔑：轻视、鄙弃。
   • 桂薪客：以桂木为薪的贫寒之士，桂薪本为贵重柴薪，代指有才能却出身贫寒的读书人。
   • 句意：朝廷不肯酬谢任用贤才，朝堂更鄙弃那些有才能的贫寒之士。

4. 我有一寸心，炼作补天石。

   • 一寸心：赤诚的报国济世之心。
   • 补天石：化用女娲补天的神话典故，比喻匡扶社稷、拯救时弊的志向与能力。
   • 句意：我胸中藏着一片赤诚，愿将它锤炼成能够修补苍天的巨石。

5. 凭谁激火生，当道焚荆棘。

   • 凭谁：依靠谁、找谁。
   • 激火生：引燃火焰，此处指唤起变革力量，铲除奸邪。
   • 当道：指当权者把持的要路，也喻当道的奸佞小人。
   • 荆棘：比喻阻碍朝政清明的奸佞势力与弊政。
   • 句意：可依靠谁来引燃变革的火种，在当道之处焚烧那些奸邪的荆棘呢？

6. 靡靡行迈人，侯众舆相识。

   • 靡靡：迟缓、舒缓的样子，形容百姓行路艰难。
   • 行迈人：赶路的行人，代指普通百姓。
   • 侯：发语词，无实义。
   • 众舆相识：舆指车，此处形容百姓彼此熟悉，多为乡邻，亦暗指民生困顿、人人奔波劳碌的状态。
   • 句意：只见那些步履迟缓、艰难赶路的百姓，彼此间大多是相识的乡邻。

7. 欲倩彼筋力，载营我家室。

   • 倩（qìng）：请托、借助。
   • 筋力：体力、劳力。
   • 载营：经营、料理。
   • 家室：家庭生计与家园。此处结合全诗语境，既可理解为诗人欲借百姓劳力助其改善生计，也可兼含诗人自伤落魄、欲借他人之力养家的身世之叹，前者更贴合济世主题。
   • 句意：想要借助他们的劳力，一同料理这窘迫的家室生计。

8. 徘徊重徘徊，叹息复叹息。

   • 重：又、再。
   • 句意：来来回回地徘徊不已，一遍又一遍地发出深长叹息。

天地循着阴阳规律运转，和顺间降下甘润的恩泽。
一旦那片载着恩德的孤云飘逝，百姓便将它的恩情永记于心。
朝廷不肯酬谢贤才，朝堂更轻贱贫寒的有志之士。
我胸中藏着一片赤诚，愿将它炼作补天的巨石。
可谁能为我引燃变革的火种，在当道之处焚烧奸邪的荆棘？
只见步履迟缓的赶路乡人，彼此间尽是相熟的邻里。
多想借他们的劳力，一同料理这窘迫的家室生计。
徘徊啊，再一次徘徊，叹息啊，又一次叹息。

桑悦为明代中期诗人，性格狂放不羁，成化元年中举后曾任柳州通判，后弃官归里，博极群书。《感怀诗四十首》是其抒发身世之感与社会感慨的组诗，此诗具体创作年份未详。结合诗中内容，当是诗人目睹明代中期朝政昏暗、奸佞当道、民生凋敝的现状，自身空有济世之志却无法施展，同时深切感念百姓疾苦，故而写下此诗，抒发内心的忧愤与怅惘。

1. 用典贴切自然：以“补天石”化用女娲补天神话，将匡扶社稷的抽象志向具象化；以“焚荆棘”暗喻铲除奸邪，贴合全诗批判弊政的核心，典故与诗意浑然一体，无生硬堆砌之感。
2. 比兴手法贯穿：开篇以天地降甘泽起兴，以“孤云飞扬”喻恩泽消散、贤才被斥，将自然景象与社会政治相勾连，含蓄传递出朝政失德的批判态度。
3. 情感层层递进：从天地恩泽的美好想象，到百姓失恩的怅惘，再到批判朝廷轻贤，继而抒发自身济世之志，再到无力施展的疑问，最终落脚于民生艰难与自身的徘徊叹息，情感由景及政、由己及民，结构完整，沉郁厚重。
4. 语言质朴沉郁：全诗不事雕琢，以浅白文言抒发真情，结尾“徘徊重徘徊，叹息复叹息”以重复句式强化了诗人的无奈与忧愤，余韵悠长。
5. 古体诗气韵浑厚：此诗为五言古诗，虽不拘泥于近体诗的平仄对仗，但句式整齐、音韵和谐，符合明代中期古诗创作的浑厚风格，兼具抒情性与叙事性。