无题（二首）

这首诗是明代典型的朝贡题材诗作，先铺陈四方藩属归附朝贡的盛世图景，末句笔锋一转，慨叹边远部族朝觐断绝，借“包茅”典故暗讽朝贡体系崩坏，抒发了士大夫对国家边防、纲纪松弛的深切忧虑。

1. 滦河还国世还淳：滦河为北方重要河流，代指北疆边地；“还国”此处指明朝统一滦河流域，结束当地部族割据局面；“世还淳”谓天下世风归于淳厚。此句写北疆平定后，天下渐趋淳和。
2. 职贡梯航罔不宾：职贡指诸侯或藩属向天子进献贡物；梯航即梯山航海，形容远道跋涉而来；罔不宾意为无不臣服归顺。此句写各地贡使历经艰险前来朝贡，四方番邦尽皆归顺明朝。
3. 珠树木难炎土物，紫驼黄鼠朔方珍：木难为传说中南方出产的宝珠；炎土指南方炎热之地；紫驼即紫色骆驼，黄鼠为北方草原特产的啮齿类动物，均为藩属贡品。此句分述南北两地的特色贡品，南方以珠树、宝珠为特产，北方以紫驼、黄鼠为珍奇。
4. 雕题火老锼金珥，漆齿酋王冠玉麟：雕题指古代南方部族在额头刻纹涂漆的习俗；“火老”原文如此，或为南方某部落的名号异写；锼金珥指用金属雕刻而成的耳饰；漆齿为部分南方部族染黑牙齿的习俗；酋王指部落首领；冠玉麟谓头戴镶嵌玉麟纹饰的礼冠。此句描绘南北藩部首领的服饰装饰细节。
5. 荒服年来朝觐绝，包茅责入竟何人：荒服为古代五服之一，代指距离京城极远的边远藩属地区；包茅典出《左传·僖公四年》，齐桓公以“包茅不入，王祭不共”为由伐楚，后以“包茅”代指藩属应缴的贡赋；“责入”指责令缴纳贡赋。此句慨叹近年边远藩属不再前来朝觐，质问承担贡赋责任的究竟是谁，暗含对朝贡体系崩坏的忧思。

滦河沿岸部族尽归王化，天下从此世风淳厚。
梯山航海的贡使络绎不绝，四方番邦无不称臣顺服。
宝珠奇木是炎方的土产，紫驼黄鼠乃朔北的珍奇。
雕题的酋首戴着镂金耳饰，漆齿的头领冠着玉麟之帽。
可如今边远藩属的朝觐早已断绝，那本该缴纳的包茅贡赋，如今究竟该由何人承当？

顾彧生平史料记载较少，学界一般认为此诗创作于明代中后期。明前期朝廷国力强盛，构建了完备的朝贡体系，周边藩属、部族定期朝贡；至中后期，随着国力衰退、边患加剧，北方鞑靼、南方土司等多不再按例朝贡，甚至频繁侵扰边地。此诗借追忆朝贡盛世，对比当下朝觐断绝的颓势，抒发了士大夫对国家边防松弛、纲纪废弛的深切忧虑。

1. 结构章法：先扬后抑，对比鲜明：前六句铺陈渲染朝贡盛世的图景，从地域贡品、贡使行程、藩部首领装饰等多角度展开，营造出天下归一的盛大气象；末两句陡然转折，以问句收束，形成强烈的今昔反差，将主旨从盛世追忆转向现实忧思，含蓄有力。
2. 用典含蓄，借古讽今：以“包茅”典故暗指藩属不贡的失礼行为，化用春秋史事，不直接指责朝廷，却暗含对纲纪松弛的批判，笔法委婉深沉。
3. 格律对仗严谨：此诗为七言律诗，颔联“珠树木难炎土物，紫驼黄鼠朔方珍”、颈联“雕题火老锼金珥，漆齿酋王冠玉麟”均严格对仗，用词工整，符合近体诗格律要求，体现了明代庙堂诗歌的典雅庄重风格。
4. 意象典型，内涵丰富：选取“珠树”“紫驼”“雕题”“漆齿”等兼具地域特色与文化符号意义的意象，既展现了明代朝贡体系下多元的边疆文化面貌，也暗指各藩属的身份特征，使诗歌内容兼具写实性与文化底蕴。
5. 情感表达克制深沉：全诗未直接抒发愤懑之语，仅以“竟何人”的问句收束，将忧国之思蕴含在今昔对比之中，体现了传统士大夫含蓄内敛的表达风格。