荆门野望

此诗为诗人漫游荆门时登高野望之作，以江汉山川起笔，借西南历史典故与深秋景物，抒发对历史变迁、边地动荡的感慨，兼具写景、怀古与伤时之旨，意境苍茫沉郁。

1. 滔滔江汉引微茫：滔滔形容水势浩大；江汉指长江与汉水；引微茫谓江水浩渺，天际一片迷茫悠远。
2. 川路西来蜀道长：川路指通往蜀地的水陆通道；西来谓蜀地在荆门之西，川路由西延伸而来；蜀道长极言通往蜀地的路途遥远漫长。
3. 象齿旧通周贡赋：象齿即象牙，为古代西南少数民族向中原王朝进贡的特产；旧通指周代时西南便已通过贡赋与中原往来；周贡赋代指中原王朝的朝贡体系。
4. 蚕丛新叛汉衣裳：蚕丛为古蜀国开国君主，此处代指蜀地或西南少数民族政权；新叛谓新近脱离中原统治；汉衣裳代指中原王朝的衣冠礼乐与统治秩序，句意谓西南故地已不再臣服于明朝。
5. 雨消青草湖头瘴：青草湖古湖名，在今湖南岳阳一带，南方多湿热瘴气；瘴指南方山林间的有毒瘴气；雨消谓雨水驱散了湖岸的瘴气。
6. 叶落黄陵庙里霜：黄陵庙位于今湖北宜昌西陵峡口，为纪念大禹与舜帝二妃的庙宇；叶落、霜点明深秋时节，以景物烘托萧瑟苍凉的氛围。
7. 十二碧峰看不见：十二碧峰指巫山十二峰，地处蜀地东部，荆门野望难以望见；此处亦暗指遥不可及的故地或理想。
8. 空令神女怨高唐：神女指巫山神女，出自宋玉《高唐赋》中楚襄王与神女相会的典故；空令徒然使；怨高唐谓神女徒然在高唐之地哀怨，此处借典故抒发吊古伤今的怅惘与对时局的隐忧。

浩渺江汉滔滔东流，天际笼着一片迷茫，
通往蜀地的川途万里，遥遥伸向西方。
当年象牙曾作为贡品，入贡周室的贡赋，
如今蚕丛故地，已不再奉汉家衣裳。
秋雨驱散了青草湖畔的瘴疠之气，
黄陵庙前木叶飘落，早结了深秋的霜。
巫山十二碧峰望不见踪影，
徒然让高唐神女，空自哀怨神伤。

钱希言为明代后期诗人，字简栖，吴县（今江苏苏州）人，一生游历四方，足迹遍及南北。此诗为其漫游荆门（今湖北荆门）时登高野望之作。明代中后期西南土司叛乱频发，如万历年间播州杨应龙之乱，诗人笔下“蚕丛新叛汉衣裳”，正是影射当时西南边地动荡、脱离中原统治的时局。诗人借眼前江汉山川与历史典故，将登临观感与对国家边防、历史变迁的感慨融为一体，抒发了沉郁的伤时之怀。

1. 章法结构严谨：全诗以“野望”为核心，首联写景起兴，以江汉滔滔、蜀道悠长奠定苍茫辽远的基调；颔联由景及史，借“象齿”“蚕丛”的典故对比古今，暗写西南边患；颈联转写眼前秋景，以“雨消瘴”“叶落霜”烘托萧瑟氛围，收束于尾联的怅惘抒情，结构层层递进，浑然一体。
2. 用典含蓄深沉：颔联“象齿旧通周贡赋”与“蚕丛新叛汉衣裳”，以周代朝贡与当下叛离形成对比，借西南历史典故影射现实边事，不着痕迹地抒发了对国家分裂的忧虑；尾联“神女怨高唐”化用《高唐赋》典故，将怀古之思与现实感伤结合，以神女的哀怨暗寓诗人对时局的隐忧，含蓄蕴藉。
3. 对仗工整合规：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均严格对仗：颔联“象齿”对“蚕丛”、“旧通”对“新叛”、“周贡赋”对“汉衣裳”；颈联“雨消”对“叶落”、“青草湖”对“黄陵庙”、“头瘴”对“里霜”，平仄协调，对仗精工，符合近体诗格律要求。
4. 意境苍茫沉郁：全诗以“微茫”“道长”“瘴”“霜”等意象营造出苍凉悠远的氛围，结合江汉、蜀道、黄陵庙、巫山神女等兼具自然与人文的意象，将写景、怀古、伤时融为一体，意境开阔而又饱含沉郁的感慨，体现了明后期怀古咏怀诗的典型风貌。