望洽阳

本诗为咏史怀贤之作，以《诗经》经典意象与上古贤媛典故，追赞洽阳古地的贤德女性，称颂其端庄高洁、贤淑和顺的品格，抒发对古圣风范的追慕与自我砥砺之意，全诗以骚体写成，格调庄严肃穆，情感绵长悠远，末句未竟。

1. 惟长子其浚哲兮，古涂山之苗裔：惟，楚辞常用发语词，无实义；长子，此处指周室始祖或当地贤媛先祖；浚哲，深邃明达的智慧；涂山，相传为大禹妻子涂山氏的故乡，此处代指上古贤族；苗裔，后代子孙。
2. 遥仰文母之婀娜兮，嗣前徽而婉：文母，指周文王之妻太姒，周武王之母，后世尊为“文母”，为古代贤后典范；婀娜，此处形容仪容端庄美好，非柔媚之态；嗣，继承；前徽，前人的美好德行；婉，柔顺和美。
3. 羡螽斯之振振兮，吐玉英而树庭蕙：螽斯，《诗经·周南·螽斯》，原诗以螽斯多子祝颂家族兴旺，此处借指贤媛子孙繁盛、家族和美；振振，繁盛貌；玉英，美玉般的花朵，喻指高尚的德行与才华；庭蕙，庭院中的蕙草，蕙草香气馥郁，象征高洁的品性。
4. 望关雎于河洲兮，识灵偶之重别：关雎，《诗经·周南·关雎》，为《诗经》开篇，以河洲雎鸠起兴，歌咏贤淑匹配的佳偶；河洲，河中沙洲；灵偶，贤良般配的佳偶；重别，指重视婚配的庄重原则，或指贤偶间的庄重自持。
5. 貌雍雍而齐庄兮，气馥馥以内洁：雍雍，仪容和谐庄重貌；齐庄，端庄恭敬；馥馥，香气浓郁，此处喻指品德高洁的芬芳声名；内洁，内心纯洁无瑕。
6. 予诵樛木而知惠兮，殊恶妎妇之催花：樛木，《诗经·周南·樛木》，原诗以樛木为喻，祝颂君子福禄绵长，此处借指贤媛的贤惠惠及他人；惠，贤惠恩泽；殊，特别、尤其；恶，厌恶；妎（hài）妇，指妒妇、谗害他人的妇人；催花，此处喻指妒妇的谗言摧折美好德行或和睦家庭。
7. 垂万世之阃格兮，咀性中之天葩：阃（kǔn）格，闺门的道德准则，指女性的行为规范；咀，咀嚼，此处引申为品味、体会；性中之天葩，天性中自然生成的美好芳华，喻指天生的高尚品德。
8. 驰吾思于云际兮，慕圣媛之余响：驰，思绪奔驰飘远；云际，高远的云端，喻指时空的悠远；圣媛，贤圣美好的女性；余响，遗留的风范与声名。
9. 播清尘于千载兮，览芳规以目爽：清尘，指贤德清正的风范；芳规，美好的道德准则；目爽，赏心悦目，指令人心境舒畅。
10. 追前修而希静一兮，宓妃女娲邀以为党：前修，前代的贤人君子；希，仰慕、向往；静一，宁静专一的高洁品性；宓妃，洛水女神，传为伏羲之女；女娲，上古创世神女；党，朋辈、同类。
11. 女贞乃木...：女贞，冬青科常绿乔木，古人认为其冬不凋落，象征贞洁不屈的品格，此处以木喻指贞洁贤德的女性，全诗至此未竟。

发语起首，赞那贤媛深邃明哲，本是涂山氏的后裔子孙。
遥遥仰望文母的端庄美好，继承前人美德柔顺和美。
欣羡螽斯那般繁盛兴旺，如吐玉英般绽放德行，栽种庭蕙般高洁品性。
凝望《关雎》歌咏的河洲佳偶，懂得贤良配偶的庄重之别。
仪容雍容端庄恭敬，气质芬芳内心纯洁。
我吟诵《樛木》而知其贤惠恩泽，尤其厌恶妒妇的谗言摧折。
她们留下万世闺门的准则，品味天性中天生的美好芳华。
让我的思绪飘向云际，追慕圣媛遗留的风范声名。
她们的清德流传千载，阅览这美好的准则令人赏心悦目。
追慕前代贤人向往宁静专一，连宓妃、女娲都愿与她们为友。
女贞之木啊……

洽阳位于今陕西合阳一带，是周室始祖后稷之母姜嫄、周太王妻子太姜、周文王妻子太姒的故乡，为周室王化的发源地之一，自古以贤媛辈出闻名。葛高行文为明代诗人，生平史料记载较少，本诗具体创作时间不详，推测为作者游览洽阳古地时，追思当地古代贤德女性，以《诗经》周南诸篇的经典意象为载体，抒发对古圣风范的追慕之情，兼具咏史与自励之意。

1. 用典绵密，意蕴厚重：全诗大量化用《诗经·周南》中的《螽斯》《关雎》《樛木》等篇目，辅以涂山氏、文母、宓妃、女娲等上古典故，紧扣洽阳作为周室王化之地的历史背景，将咏赞贤媛的主题与周代礼乐文化深度结合，赋予诗歌深厚的文化底蕴。
2. 意象鲜明，象征贴切：以螽斯喻家族兴旺、关雎喻贤偶匹配、庭蕙与女贞喻高洁贞洁、馥馥之气喻品德芬芳，意象均取自自然与经典，贴合主题，形象地传递出贤媛的美好品格。
3. 体式合规，节奏舒缓：采用楚辞骚体句式，以“兮”字为节奏停顿，句式长短错落，情感表达绵长悠远，契合追思怀古的深沉基调。
4. 情感层层递进：从赞美贤媛的出身与品德，到抒发追慕之情，再到以古贤为榜样自我砥砺，情感脉络清晰，层层深入，既有对先贤的敬仰，也暗含自我修养的期许。
5. 未竟之憾：全诗末句戛然而止，为残篇，为解读留下些许想象空间。