赠地理者

这是一首明代七言律诗，为赠给地理堪舆者的作品。诗歌既赞美了对方的地理之学与山川意趣，也借江湖漂泊与历史陈迹的凭吊，抒发了身世飘零的沧桑之感，最终以天地山川灵气长存收束，格调开阔沉郁。

1. 囊中一卷郭氏书：囊中，指随身口袋；郭氏书，指晋代郭璞所著的地理堪舆经典《葬经》，郭璞被后世尊为风水鼻祖，此处代指地理者研习的专业典籍。句意：随身的口袋里装着一卷郭璞的地理奇书。
2. 眼底山川兴不孤：眼底，放眼所见；兴不孤，指因观赏山川而兴致盎然，不觉孤单。句意：放眼望去的山川风物，让人心生兴致，丝毫不觉孤寂。
3. 两袂风尘谁故旧：两袂，代指全身衣袖，借指旅途奔波的状态；风尘，指行旅的尘劳。句意：满身都是旅途奔波的尘泥，身边能有几个旧交故友？
4. 一筇烟雨自江湖：筇（qióng），指文人游历常用的竹杖；烟雨，指朦胧的雨雾。句意：只拄着一支竹杖，在烟雨朦胧中独自浪迹于江湖之间。
5. 铜驼陌上人长笑：铜驼陌，古洛阳街道名，因曾陈列铜驼得名，后世以之代指繁华都市的历史陈迹；人长笑，谓面对沧桑陈迹，旷达释怀地一笑。句意：站在铜驼陌的旧址上，看尽世事变迁，不禁长笑释怀。
6. 金粟堆前鸟自呼：金粟堆，即唐玄宗李隆基的泰陵，位于陕西蒲城金粟山，此处代指帝王陵寝一类的历史遗迹；鸟自呼，指陵前唯有飞鸟自在鸣叫，尽显荒凉寂寥。句意：金粟堆的帝陵之前，只剩飞鸟自在地啼呼。
7. 见说五陵佳丽气：见说，即听说；五陵，指汉代高祖长陵、惠帝安陵等五座帝陵，位于长安附近，后世代指豪贵云集的繁华故地；佳丽气，指山川钟灵毓秀的地脉灵气。句意：听说五陵故地依旧留存着灵秀的山川之气。
8. 天荒地老不能芜：芜，指荒芜、荒废。句意：哪怕天荒地老，这份山川灵气也绝不会荒芜。

袖中藏一卷郭公堪舆奇书，放眼山川便觉意趣盎然，从不孤单。
满身风尘仆仆，身边能有几人是旧交故旧？唯剩一支竹杖，伴我烟雨里独步江湖。
站在铜驼陌的残迹之上，笑看世事沧桑变迁；金粟陵前，唯有飞鸟自在啼呼。
听闻五陵故地仍有灵秀地气萦绕，哪怕天荒地老，这份生机也永不荒芜。

甘瑾为明代前期诗人，字彦初，江西临川人，一生游历广泛，交游多江湖文士与方外之人。此诗为赠地理堪舆者的作品，结合诗中“两袂风尘”“自江湖”等句，可知诗人彼时正漂泊江湖，或与地理者相逢，或听闻其事迹后，借赞美对方的行业与山川之识，抒发自身漂泊无依的身世之感，同时融入对历史陈迹的凭吊，最终升华至对天地山川灵气长存的赞叹。

1. 格律对仗严谨：全诗为标准七言律诗，颔联“两袂风尘谁故旧，一筇烟雨自江湖”与颈联“铜驼陌上人长笑，金粟堆前鸟自呼”均严格对仗，词性、结构相对工整，音韵和谐，体现出明代七律的成熟格律特点。
2. 用典含蓄深沉：诗中多处化用典故：“郭氏书”以郭璞确立地理堪舆之学的正统地位；“铜驼陌”“金粟堆”“五陵”均为汉唐历史陈迹，借故地变迁抒发沧桑之感，将个人漂泊与时代更迭结合，拓宽了诗歌的意境深度。
3. 意象层次分明：以“囊中书卷”“眼底山川”开篇点题，刻画地理者的专业形象；“风尘”“烟雨”“筇杖”等意象铺陈江湖漂泊的清寂；“铜驼陌”“金粟堆”转向历史怀古，最后以“天荒地老不能芜”收束，将山川灵气与永恒天地结合，意境开阔沉郁。
4. 情感层层递进：全诗从赞美地理者的学识，到抒发自身漂泊之叹，再到凭吊历史陈迹，最终落脚于对山川灵气的赞叹，情感流转自然，既有赠友的温婉，又有怀古的沉郁，格调高远。