寄马彦会

这首诗是明代诗人甘瑾寄赠友人马彦会的作品。开篇以战后孤城的苍凉景象起笔，承接友人报平安的书信，继而借秋日代马、月夜湘歌等意象抒发两地相隔的思念与羁旅愁怀；颈联慨叹自身漂泊江湖、怀才不遇的儒生困境；末句以山阴归隐之地相勉，劝慰友人（兼自况）不必畏惧行路艰难，暗含归隐之志与豁达襟怀。

1. 百战孤城血未干：百战指多次经历战争；孤城指历经战乱的孤立城池；血未干形容战乱刚息，残留的血迹尚未干涸，凸显战争的惨烈与时代动荡。
2. 故人书札报平安：故人即友人马彦会；书札指书信；此句写收到友人来信，得知对方近况安好，点出赠寄的缘起。
3. 秋风代马思燕草：代马指代郡（今河北北部一带）所产的良马，代地为古代边塞要区；燕草指燕地（今河北北部、辽宁西部一带）的青草。此句以秋风中代马思念故土燕草的意象，暗写异地的思乡、怀人之思，与下句形成南北地域的对照。
4. 夜月湘歌怨澧兰：湘歌指湘地的民间歌谣；澧兰指澧水岸边的兰草，典出屈原《九歌·云中君》“沅有芷兮澧有兰”，常以香草喻高洁或寄托幽怨。此句写月夜之下，湘地的歌声带着对澧兰的眷念与幽怨，烘托羁旅之人的愁闷心境，与上句的北方意象形成空间远隔的对照。
5. 万里江湖仍旅食：万里江湖指漂泊辗转于各地；旅食指漂泊谋生、寄人篱下。此句概写诗人自身辗转江湖的羁旅生涯。
6. 百年天地自儒冠：百年指一生；儒冠指儒生的冠帽，代指儒生身份。此句慨叹即便天地广阔，自己身为儒生却仍困于漂泊失意之中，暗含怀才不遇的愤懑与无奈。
7. 山阴更有诛茅地：山阴指今浙江绍兴一带，古代多有隐士归隐的典故；诛茅指除草搭建茅屋，即归隐田园之意。此句提出归隐的出路，点明诗人向往的闲适生活。
8. 仗剑休辞行路难：仗剑指手持宝剑，代指出行或闯荡；行路难化用李白《行路难》的典故，指人生道路的艰难。此句以劝慰之语作结，既宽慰友人不必为奔波困顿所苦，也表达了自己不惧前路、决意归隐的决心。

历经百战的孤城，血迹尚且未干，
老友寄来书信，道一声平安无恙。
秋风里，代地的良马思念燕地的芳草，
月夜下，湘水的歌谣幽怨着澧岸的兰香。
漂泊万里江湖，依旧寄食他乡，
百年天地之间，儒生的冠帽仍戴在头上。
山阴还有那除草结庐的归隐之地，
手持长剑，莫要再叹行路多么艰难。

甘瑾为明初诗人，字彦初，临川（今江西抚州）人，元末明初战乱频仍，他曾避地吴越，辗转漂泊于江湖之间，一生未仕。这首《寄马彦会》当作于诗人羁旅南方之时，此时正值战后动荡之际，诗人收到友人的平安来信，触景生情，既感慨战乱留下的疮痍，又抒发自身漂泊失意的愁怀，同时以归隐之志相勉，传递出对友人的关切与自身的精神寄托。学界一般认为此诗是甘瑾典型的羁旅赠友之作，体现了明初乱世中文人的生存状态与精神取向。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，严格遵循近体诗格律，颔联“秋风代马思燕草，夜月湘歌怨澧兰”与颈联“万里江湖仍旅食，百年天地自儒冠”均为工整的对仗句，平仄协调，音韵和谐，体现了明初律诗的成熟风貌。
2. 意象与意境：诗人选取“百战孤城”“秋风代马”“夜月湘歌”“澧兰”等意象，将苍凉的战争背景、异地的羁旅愁思与高洁的香草意象结合，营造出既沉郁苍凉又略带幽怨的意境，同时以南北地域的对照强化了空间相隔的思念之情。
3. 用典与情感：多处化用经典典故，“澧兰”取自屈原《九歌》，增添了文学的厚重感；“行路难”化用李白名句，既贴合羁旅失意的主题，又赋予诗句豁达的精神内核。颈联“百年天地自儒冠”化用杜甫“儒冠多误身”的意涵，抒发了文人怀才不遇的普遍感慨，引发读者共鸣。
4. 结构脉络：全诗以“收到友人来信”为缘起，首联点题，颔联铺写两地思念，颈联转入自身羁旅困境，尾联以归隐之语收束，情感层层递进，从感慨战乱、思念友人到抒发失意，最终归于豁达的归隐之志，结构完整，情感真挚。