同王六博士宿烟霞观

这首诗是诗人与友人王六博士同宿烟霞观时所作，以道观清幽绝尘的环境为依托，追忆昔年道家炼丹遗事，描摹月夜松影、风篁鸣泉之景，抒发超脱世俗尘嚣、向往隐逸归隐的志趣，同时寄寓与友人相约共弃功名、同享山林之乐的情谊。

1. 昔人炼金鼎，此地余还丹：昔人指古代修道炼丹之人；炼金鼎指道家以鼎炉炼制丹药；还丹是道家炼丹术中指炼成的仙丹，谓其能返本还原，故称。此句谓昔年有人在此地炼丹，至今留有炼成丹药的遗迹。
2. 至今风篁呜，犹疑下笙鸾：风篁指被风吹动的竹林（篁为竹林）；笙鸾以鸾鸟和鸣比喻清越的仙乐（笙为管乐器，此处借指仙乐之声）。此句谓至今风吹竹林发出清响，仿佛还能听到昔日仙鸾和鸣的乐声。
3. 出岭访灵异，投山宿天坛：出岭指越过山岭；灵异指山林中的奇景、仙家遗迹；投山指投身山林；天坛此处指烟霞观中的祭天台或道家祭坛。此句谓诗人与友人越过山岭寻访仙家灵异之境，入夜后投宿于道观的天坛之处。
4. 一片月色古，千秋松影寒：月色古谓月色如古昔般澄澈清冷，带着历史的厚重感；千秋松影指历经千年的古松投下的影子。此句谓眼前的月色带着古意，千年古松的影子在月光下显得清寒幽寂。
5. 醴泉为我酒，丹霞为我飧：醴泉指甘甜的泉水，道家视为仙泉；丹霞指山间的云霞，道家常以云霞为仙境之景；飧（sūn）本指晚饭，此处泛指食物。此句谓诗人将甘甜的泉水当作美酒，将山间的云霞当作餐食，尽显超脱凡俗的意趣。
6. 都无世人梦，但伫风中翰：世人梦指世俗之人追逐功名富贵的俗念；伫指等候；风中翰，“翰”本指鸟羽，此处一说代指友人书信、信使，一说喻指自由飞鸟，学界有两种解读，此处取“信使”之意以呼应与友人相约的语境。此句谓全然没有世俗的俗念杂念，只静静等候风中的信使。
7. 夫子苟有意，相期此投冠：夫子是对友人王六博士的尊称；苟指如果；相期指相约；投冠指摘下官帽，弃官归隐。此句谓友人如果有意，就让我们相约在此地一同弃官归隐。
8. 到家兴未已，更取吾琴弹：到家指回到住处；兴未已指兴致尚未消散；更取吾琴弹指再取出我的琴来弹奏。此句谓等到回到住处，兴致仍未平息，还要取出琴来弹奏以抒怀。

当年有道人在此炼就金丹，
只留此地还丹遗迹至今尚存。
至今风吹竹林发出清越声响，
仿佛还能听见仙鸾和鸣的乐音。
我们越岭寻访仙家灵异之境，
入夜投宿山间道观的天坛。
一片月色带着古昔的清寂，
千年古松的影子在月下生寒。
将甘甜醴泉当作杯中美酒，
将丹霞云霞当作盘中餐饭。
全然没有世俗的俗念俗梦，
只静静等候风中的信使来传信。
先生若有意与我同往，
就让我们相约在此弃官归隐。
待到回到住处兴致仍未消歇，
再取出我的琴来弹奏抒怀。

林鸿为明初闽中诗派领袖，早年曾隐居读书，后虽出仕为国子监丞，却始终向往山林隐逸之趣。王六博士为其友人，“博士”为明代学官名称。此诗当作于二人同游福建烟霞观、夜宿观中之时，诗人借道观清幽绝尘之境，追忆道家炼丹遗事，描摹夜景，抒发超脱尘俗的心境，并与友人相约归隐，体现了明初文人在仕途与隐逸之间的精神追求。

1. 体裁章法：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，笔意舒展自由，与隐逸主题相得益彰。全诗章法井然，从追忆昔事到眼前实景，再到抒情寄慨，最后以归后弹琴收束，层次分明，流转自然。
2. 意象营造：全诗选用大量道家与隐逸意象，如炼金鼎、还丹、风篁、笙鸾、天坛、醴泉、丹霞等，共同营造出清幽绝尘、恍若仙境的氛围，将烟霞观的环境与诗人的隐逸志趣融为一体。其中“一片月色古，千秋松影寒”两句，以“古”“寒”二字点染月色与松影，将历史厚重感与清寂意境结合，极具画面感，成为全诗写景名句。
3. 表现手法：采用虚实结合之法，首联追忆昔人炼丹之虚景，与颔联、颈联的眼前实景相映，虚实相生，拓宽了诗歌意境。同时借景抒情，以道观清幽之景烘托超脱尘俗的心境，末段“相期此投冠”直抒胸臆，直接点明归隐之志，情感真挚自然，兼具友情与志趣的双重寄寓。
4. 语言特色：语言古朴淡雅，不事雕琢，却能精准传达出清幽空灵的意境，如“醴泉为我酒，丹霞为我飧”两句，以寻常物象赋予仙风道骨，尽显平淡中见奇趣的风格，贴合全诗隐逸超脱的基调。