同诸生登絓月兰若

这首诗是明代诗人林鸿偕同诸位门生游览佛寺时所作，以游踪为线索，依次描绘了山寺的清幽环境、沿途自然风光，抒发了诗人闲适自得的心境与超脱尘俗的隐逸之志，兼具山水之美与禅意雅趣。

1. 金人青莲宇，乃在白云里：金人，指铜铸佛像；青莲宇，佛经中以青莲喻佛眼，后世常以其代指佛寺。句意：佛像庄严的梵宇禅寺，坐落在白云缭绕的深山之中。
2. 久与名僧期，乘闲却来此：期，约定；乘闲，趁着闲暇；却，专程、特意。句意：早已与寺中名僧相约同游，趁着今日闲暇专程前来此地。
3. 入门闻经梵，絓壁见巾履：经梵，指僧人诵经的梵呗之声；絓壁，悬挂于墙壁之上；巾履，僧人的头巾与鞋履，代指僧人的日常踪迹与生活痕迹。句意：踏入山门便听到僧人诵经的梵音，壁间还挂着僧人的巾履遗物。
4. 落涧泉影红，侵廊藓花紫：落涧，涧水从高处倾泻而下；泉影红，涧水倒映着周边的红色花木；侵廊，苔藓蔓延至寺院的走廊；藓花紫，紫色的苔藓孢蒴形似小花。句意：涧水奔流，映得周遭一片殷红；苔藓蔓延廊下，开出点点紫花。
5. 海天正南豁，一望见千里：豁，开阔辽远。句意：向正南方向远眺，海天豁然开阔，极目望去千里风光尽收眼底。
6. 独树川上浮，孤烟岛边起：川上，水面之上；孤烟，此处指寺院或渔村的一缕炊烟。句意：岸边孤树挺立水面之上，小岛边一缕孤烟缓缓升起。
7. 予生况多暇，所性乐山水：予，我；所性，天性、本性。句意：我生平本就多有闲暇时光，天性本就钟爱山水林泉。
8. 真赏非外求，冥心巢居子：真赏，真正的精神愉悦与审美享受；非外求，不必向外寻求，意为本心自得；冥心，静心凝神；巢居子，指上古隐士巢父，相传尧帝欲禅让天下，巢父隐居颍水之滨，后世常以其代指超脱尘俗的隐士。句意：真正的赏心乐事何须向外寻求？我愿静心凝神，如巢父一般超脱尘寰。

佛像庄严的梵宇禅寺，
正藏在白云缭绕的深山。
早已与名僧相约同游，
趁今日闲暇专程前来。
踏进门便闻诵经梵音，
壁间还挂着僧人的巾履。
涧水奔流映得周遭殷红，
苔藓爬满廊下开出紫花点点。
向南远眺海天豁然开阔，
极目望去千里风光尽收。
岸边孤树挺立水面之上，
小岛边一缕孤烟缓缓升起。
我生平本就多有闲暇，
天性本就钟爱山水林泉。
真正的赏心乐事何须外求？
我愿静心如巢父，超脱尘寰。

林鸿是明初闽中诗派的核心代表之一，该诗派推崇盛唐诗歌风格，主张清逸淡远的审美追求。此诗为林鸿与诸位门生雅集同游絓月兰若时所作，絓月兰若为福州一带的古佛寺。据史料推测，林鸿早年曾出仕，后辞官归隐，彼时他正处于赋闲闲适的状态，与名僧有约在先，遂携门生同游山寺，借描绘清幽禅院与海天风光，抒发寄情山水、向往隐逸的心境，同时也展现了师生间的雅集之乐。明初文人多有寄情山水以避世的倾向，此诗亦契合这一时代文化氛围。

1. 结构章法：全诗以游踪为线索，层次分明。从远眺山寺的位置，到入门闻梵、观寺中遗迹，再到户外赏景、远眺海天，最后落脚于抒怀言志，移步换景，由景及情，逻辑清晰自然。
2. 意象营造：选取白云、经梵、泉影、藓花、海天、孤烟等意象，构建出清幽空灵、超脱尘俗的山寺意境，将自然山水与禅意氛围融为一体，传递出闲适淡远的审美感受。
3. 用典与抒情：以“巢居子”的典故含蓄表达隐逸之志，不直接直言隐居，而是借上古隐士的形象寄托超脱尘寰的心境，契合全诗的禅意雅趣，让情感表达更为含蓄蕴藉。
4. 语言风格：全诗语言清新自然，无晦涩雕琢之弊，符合闽中诗派的审美追求。虽为五言古诗，未恪守近体诗的格律对仗，但“落涧泉影红，侵廊藓花紫”“独树川上浮，孤烟岛边起”等句自然形成对仗，音律和谐，读来流畅舒缓，契合闲适的情感基调。
5. 禅理融合：末句“真赏非外求”暗合禅家“本心自得”的思想，将山水游览从单纯的观景升华为精神的超脱，让全诗兼具山水之美与哲理意蕴。