功德寺

本诗为明代咏史怀古之作，诗人凭吊北京功德寺，追忆明宣宗朱瞻基游幸此寺的盛景，铺陈当年皇家仪仗、礼乐典章的隆盛与君臣共治的治世局面，转而抒发百年来世事变迁、寺宇荒废的慨叹，暗含对明代中期朝政兴衰的反思，整体基调沉郁苍凉。

（注：原诗“立宇表<山截>嵲”中<山截>为排版缺失，应为异体字巀嵲）
1. 宣宗昔游幸，游戏玉泉傍。
> 宣宗：指明宣宗朱瞻基，明代第五位皇帝，开创“仁宣之治”的清明治世。游幸：帝王外出巡游。玉泉傍：玉泉山附近，即今北京西山玉泉山一带，功德寺坐落于此。
句意：当年宣宗皇帝曾御驾巡游，在玉泉山畔流连游赏。
2. 立宇表巀嵲，开池荷芰香。
> 巀嵲（jié niè）：形容山势高峻挺拔，此处代指功德寺殿宇楼阁高耸巍峨。荷芰：荷花与菱角，泛指水生花卉。
句意：寺中殿宇高耸如峻岭，开凿的池沼间散发着荷菱的清香。
3. 波楼递蹙沓，风松奏笙簧。
> 波楼：临水的楼阁。递蹙沓：指楼阁层叠相连、连绵不绝。笙簧：泛指礼乐乐器，此处借指松涛之声如同乐音奏鸣。
句意：临水楼阁层叠相连，风吹松林发出的声响恰似笙簧奏鸣。
4. 百灵具来朝，落日锦帆张。
> 百灵：此处指随行的百官扈从与仪仗仪卫，亦有传说功德寺为神灵所聚之意。锦帆：锦缎制成的仪仗帆帐，代指皇家出游的盛大仪仗。
句意：扈从仪卫如云如同众神朝贺，日落时分锦缎帆帐次第张开。
5. 万乘雷霆动，千岸灭流光。
> 万乘：代指帝王车驾与仪仗，极言声势之盛。雷霆动：形容仪仗出行的声势如雷霆轰鸣。千岸：一说作“千障”，指山峦屏障；流光：指日光、光影。
句意：帝王仪仗声势如雷霆震动，千般景致随光影流转消逝。
6. 绮绣错展转，翠旗沓低昂。
> 绮绣：华美的丝织物，代指随行官员的服饰与仪仗装饰。展转：交错翻动的样子。翠旗：以翠羽装饰的帝王仪仗旗。低昂：高低起伏，形容旌旗随风摆动。
句意：华美的服饰仪仗交错翻动，翠色旌旗随晚风高低起伏。
7. 法眷撞钟鼓，宫女拭御床。
> 法眷：此处指随行的皇室眷属与宫人（一说为佛门眷属，结合语境以前者更合理）。御床：帝王所用的床榻。
句意：皇室眷属撞响钟鼓礼乐，宫女轻拭帝王御用的床榻。
8. 笙镛沸两序，星斗宿岩廊。
> 笙镛（yōng）：泛指礼乐乐器，笙为簧管乐器，镛为大钟。两序：古代宫殿、庙宇的东西廊庑。岩廊：高峻的廊庑，代指宫殿楼宇。
句意：钟鼓笙乐之声响彻两廊，星辰仿佛栖息在高峻的廊庑之上。
9. 至尊奉太后，国事付三杨。
> 至尊：代指宣宗皇帝。三杨：指明初仁宣时期三位辅政贤臣杨士奇、杨荣、杨溥，他们辅佐宣宗开创治世。
句意：宣宗皇帝奉养太后，将国家大事托付给三杨辅政。
10. 六军各晏眠，百官守旧章。
> 六军：代指皇家禁军。晏眠：安睡，此处形容天下太平、军备无忧。旧章：旧日的典章制度。
句意：皇家禁军安享太平，百官恪守旧日典章制度。
11. 巡非瑶水远，迹岂玉台荒。
> 瑶水：即瑶池，传说中西王母的居所，代指遥远的仙境。玉台：仙人的台阁，此处代指荒僻废弃的遗迹。
句意：当年的巡游之地并非如瑶池般遥远，如今的遗迹难道会如玉台般荒芜？
12. 呜呼百年来，回首一慨伤。
> 百年来：从宣宗朝到诗人所处的正德、嘉靖年间，约百年时光。
句意：可叹啊，百年光阴倏忽而过，回首往事不禁令人慨然神伤。
13. 凤腾赤霄暮...
本句为残篇，凤腾代指帝王威仪，赤霄指高空，句意：帝王的威仪已如凤鸟腾起在暮色高空，余韵悠长。

当年宣宗御驾巡游，
在玉泉山畔流连游赏。
寺中殿宇高耸如峻岭，
池沼间荷菱散发清香。
临水楼阁层叠相连，
松涛阵阵恰似笙簧奏鸣。
扈从仪卫如云众神朝贺，
日落时分锦帆次第张开。
帝王仪仗声势如雷霆震动，
千般景致随光影流转消逝。
华美的服饰仪仗交错翻动，
翠色旌旗随晚风高低起伏。
皇室眷属撞响钟鼓礼乐，
宫女轻拭帝王御用床榻。
钟鼓笙乐响彻东西两廊，
星辰仿佛栖息在高峻廊庑。
宣宗奉养太后，
将国事托付三杨贤臣。
皇家禁军安享太平，
百官恪守旧日典章。
当年巡游之地并非瑶池遥远，
如今遗迹难道会如玉台荒芜？
可叹百年光阴倏忽而过，
回首往事不禁慨然神伤。
帝王威仪已如凤鸟腾起在暮色赤霄……

李梦阳是明代前七子的领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，倡导复古文风。这首诗是诗人游历北京功德寺时的凭吊之作。功德寺始建于元代，明宣宗朱瞻基曾重修此寺，并多次到此游幸，使其成为皇家御用的游赏胜地。至正德、嘉靖年间，距宣宗朝已约百年，寺宇渐趋荒废，朝政也因武宗朝的混乱而不复仁宣时期的清明。诗人借凭吊古迹，追忆宣宗朝的治世盛景，对比当下的衰败，抒发盛衰之感，暗含对明代中期朝政的反思与忧虑。

1. 结构严谨，先扬后抑：全诗前半部分以大量笔墨铺陈宣宗游幸的盛景，从景物、仪仗到君臣共治的治世局面，极尽渲染之能事；后半部分笔锋一转，转入今昔对比，抒发盛衰慨叹，形成强烈的情感反差，结构层次分明。
2. 用典贴切，意蕴深厚：诗中多处用典，如以“瑶水”“玉台”代指仙境与荒迹，对比今昔兴衰；以“三杨”点明仁宣时期的贤臣辅政，强化治世的形象，用典自然贴切，不涉晦涩。
3. 多感官铺陈造境：前半部分运用赋体铺陈手法，从视觉（绮绣、翠旗、星斗）、听觉（风松、笙镛）、嗅觉（荷芰香）等多维度描绘盛景，营造出盛大庄严的皇家游赏场面，画面感极强。
4. 语言古朴典雅：全诗采用五言古诗体裁，语言厚重凝练，契合前七子的复古主张与咏史怀古的题材风格，结尾残句“凤腾赤霄暮”以景结情，将盛景消逝的苍凉之感融入暮色之中，余韵悠长。
5. 暗含政治讽喻：诗人追忆仁宣之治的清明，实则隐含对正德、嘉靖时期朝政混乱的不满，借古迹抒发对稳定治世的向往，深化了诗歌的思想内涵。