王母仙桃

本诗借西王母仙桃的传统仙话典故，以周穆王、汉武帝求仙盛事终归虚妄与东方朔偷桃佳话流传形成鲜明对比，抒发了对帝王功业虚幻的慨叹，同时赞许了随性自在、超脱世俗的人生状态，立意新颖，意蕴悠长。

1. 周王汉帝总成空：周王指周穆王，据《穆天子传》载，其西游昆仑山，与西王母宴饮于瑶池；汉帝指汉武帝，《汉武故事》记载其曾两次接见西王母，求不死之药与仙桃。总成空谓帝王求仙求长生的愿望最终落空，其功业与事迹也随岁月消散无痕。
2. 未及桃花一度红：此处“桃花”指王母蟠桃园中的仙桃之花，一度红即绽放一次。句意谓周、汉帝王的盛举尚且比不上王母仙桃绽开一次的痕迹留存得长久。
3. 殿上小儿差耐久：“殿上小儿”指东方朔，传说他曾在汉武帝殿上，三次偷食王母赐予汉武帝的仙桃，后世以“东方朔偷桃”为典故；差耐久即还算得持久，能留下佳话流传后世。此处“小儿”为戏称，暗含对东方朔随性诙谐的赞许。
4. 等闲三入果园中：等闲即轻易、随便，果园指王母种植仙桃的蟠桃园。句意谓东方朔能轻易三度踏入王母果园偷桃，其随性之举反倒比帝王求仙的空泛之举更被后世铭记。

周穆王、汉武帝的求仙盛事终归成空，
尚不及王母仙桃绽开一次的艳红。
殿上的东方朔反倒算得耐久从容，
轻易便三度踏入王母的果园之中。

本诗为明代咏史咏物诗，借中国传统仙话典故抒怀。瞿佑为明初文学家，经历元末战乱，后因诗文获罪谪戍边疆，其作品常借古讽今，暗含对世事人生的思考。此诗具体创作时间未详，学界主流认为其以王母仙桃典故为载体，批判帝王求仙的虚妄，同时以东方朔的典故传递出对自在随性人生的认同，未发现较大争议。

1. 用典精巧，对比鲜明：全诗紧扣西王母仙桃的仙话脉络，串联周穆王见王母、汉武帝求仙、东方朔偷桃三个典故，形成两组核心对比：帝王功业与“桃花一度红”的具象痕迹对比，帝王求仙的空泛与东方朔随性之举的对比，将抽象的“功名虚幻”具象化，突出主旨。
2. 语言浅近，意蕴悠长：全诗以口语化的“总成空”“等闲”等词入诗，浅显易懂，却以极简的文字承载了对人生价值的思考，打破了传统咏史诗以帝王为核心的叙事视角，转而关注寻常人物的随性佳话，立意新颖。
3. 格律合规，结构工整：本诗为七言绝句，平仄符合近体诗格律要求（首句平起入韵，二、四句押平水韵“一东”部），句式长短错落，前两句铺陈帝王虚妄，后两句转写东方朔轶事，转折自然，整体结构紧凑，余味悠长。