雨中送驾和研冈二首

这首为应制和诗，以春日皇家陵庙祭祀出行为核心，细致描绘了雨中帝王銮驾出行的盛大仪仗与郊野景致，兼具纪实性与颂圣意味，既展现了皇家祭祀的庄严肃穆，也融入了春日柳色莺歌的生机，整体风格典重温雅，体现了明代台阁体诗歌的典型特色。

1. 春祀瞻陵庙：春祀，指春季皇家宗庙、陵寝的祭祀大典；瞻，瞻仰祭拜；陵庙，帝王先祖的宗庙与陵寝。
2. 宸游出帝城：宸游，帝王的外出巡行、祭祀；帝城，指代京城。
3. 丰隆扶翠辇：丰隆，古代神话中的雷神，此处代指风雨之神，贴合雨中出行的场景；翠辇，饰有翠羽的帝王专用车驾；扶，护持、随行。
4. 屏翳抗龙旌：屏翳，古代神话中的神祇，传统说法或为雨师、或为风神，此处代指风雨神祇，贴合雨中出行的场景；抗，高举扬起；龙旌，绣有龙纹的帝王仪仗旗帜。
5. 柳色迎銮细：銮，銮驾，代指帝王车驾；细，形容春日柳丝在雨中轻柔摇曳的姿态，呼应“迎銮”的恭顺之意。
6. 莺歌向跸清：跸，帝王出行时沿途清道戒严；清，既指雨后空气清新，也形容莺啼声清脆悦耳。
7. 寝园佳气合：寝园，即帝王陵寝园囿；佳气，祥瑞之气，古代诗文常用以指代帝王居所、陵庙的吉祥氛围；合，汇聚笼罩。
8. 驰道瑞烟平：驰道，专供帝王通行的御道；瑞烟，祥瑞的云烟，此处指雨中笼罩御道的薄雾；平，形容雾气均匀平缓地铺展。
9. 沙软千官拥：沙软，雨后道路沙土松软；千官，指代随行的文武百官；拥，簇拥护从圣驾。
10. 泥香万骑鸣：泥香，雨后泥土散发的清新气息；万骑，指帝王仪仗的数万骑兵；鸣，车马行进时的声响。
11. 精禋劳圣主：精禋，指洁净虔诚的祭祀仪式；劳，劳顿、辛劳。
12. 数傍碧山行：数，屡屡、多次；傍，依傍、临近；碧山，指陵庙所在的青山。

春日里前来祭拜先祖陵庙，
圣驾徐徐驶出了皇都京城。
风雨神护持着翠色辇驾，
风神扬起绣龙的仪仗旗旌。
柳丝柔细，迎着銮驾轻摇，
黄莺清啼，向戒严的道旁啼鸣。
陵寝园囿间祥瑞之气汇聚，
御道上瑞霭祥云缓缓平铺。
沙路松软，千官簇拥圣驾前行，
泥土芬芳，万骑踏过车马齐鸣。
虔诚洁净的祭祀劳烦圣主，
一路依傍着青山缓缓行进。

童承叙为明代正德十六年进士，官至国子司业，以诗文见长，属明代台阁文人群体。“研冈”一般认为是明代官员汪佃（号研冈），二人多有唱和之作，学界对此认知主流，亦有少量异说。此诗为和研冈《雨中送驾》的应制诗，创作于嘉靖年间春祀皇陵之时：明代帝王春季例行祭祀先祖陵寝，帝王出京郊祀时百官随行，此次祭祀恰逢降雨，诗人以纪实笔触描绘雨中銮驾出行的场景，既记录了皇家祭祀大典的盛况，也以颂圣之语彰显朝廷威仪与盛世气象，符合明代台阁体应制诗的创作语境。

1. 格律严谨，对仗工稳：全诗为五言排律，符合近体诗平仄、押韵规则，中间三联（“丰隆”对“屏翳”、“柳色”对“莺歌”、“沙软”对“泥香”）均为严整的工对，词性、结构一一对应，体现了明代台阁体诗歌在格律上的规范性。
2. 意象典雅，虚实结合：以神话中的丰隆、屏翳代指风雨，既贴合雨中送驾的场景，又赋予皇家出行神圣感；同时结合春日柳色、莺歌、泥香等实景，将庄严的祭祀场景与春日生机融为一体，虚实结合，既显肃穆又不呆板。
3. 风格典重温雅，颂圣得体：作为应制诗，全诗以颂扬圣主、描绘盛世威仪为核心，语言典重雅致，无过度夸饰，符合台阁体诗歌“雍容典雅”的风格特色，整体情感恭谨庄重，贴合应制诗文的创作规范。
4. 结构完整，层层铺陈：诗歌从祭祀缘起、圣驾出城，到途中景致、仪仗盛况，再到祭祀劳顿、依山行进，按出行顺序层层铺展，结构清晰完整，完整还原了雨中送驾的全过程。