过席心斋道士墓

这首诗是诗人路过友人席心斋道士的墓地所作，通过描绘墓前荒凉破败的景象，抒发了沧海桑田的世事变迁之感、对故友的追怀之情，同时暗含对仙道遗踪的追慕与物是人非的怅惘。

1. 丘墟寂寂临川上
   丘墟：荒废的墓地，此处特指席心斋的坟墓；寂寂：寂静冷落的样子；临川上：位于临水之地（“临川”亦可泛指临近江河的高地）。

2. 桑海茫茫感蜕余
   桑海：即“沧海桑田”，喻指世事巨变；蜕余：指道士羽化登仙后遗下的形迹，“蜕”本指蝉蜕，此处借指仙逝之人的遗迹。

3. 旧用枣盘灵霹雳
   枣盘：道士作法所用的枣木法器，传说枣木可驱邪镇煞；灵霹雳：形容法术灵验，如雷霆般有威势。

4. 新来剑地入耰锄
   剑地：指道士生前佩剑或葬剑的墓地；耰锄：泛指耕田农具，此处代指农田，意为昔日的墓域已被开垦为耕地。

5. 羽人欲化枫株老
   羽人：古代对道士、仙人的称呼；欲化：指已羽化登仙；枫株：墓旁栽种的枫树，常为墓冢标志性植物。

6. 仙鹤无言石表虚
   仙鹤：墓前陈设的石质仙鹤（墓前石刻装饰）；石表：墓前的石碑、石牌坊等纪念性建筑；虚：空寂无凭，指故人已不在，碑表徒然伫立。

7. 我愿追求金薤藁
   金薤藁：指珍贵的道家典籍，“金薤”出自韩愈诗句，形容书迹如金叶薤花般精美，此处代指仙道典籍；追求：追寻、访求。

8. 碧苔狼籍漫虫书
   碧苔：墓地上滋生的绿色苔藓；狼籍：杂乱丛生的样子；漫：覆盖、遮蔽；虫书：指墓前碑刻上的文字因年代久远被苔藓、虫蛀侵蚀，字迹模糊难辨（亦指古文字“虫书”，此处取前者意）。

临水的荒丘寂静冷落，
沧海桑田茫茫无际，空留仙逝之人的遗迹。
昔日枣木法盘曾施展灵验的雷霆法术，
如今剑埋之地都已变成耕耘的田亩。
仙人早已羽化，墓旁的枫树已然苍老，
石鹤无言伫立，墓前的碑表空自虚设。
我愿追寻那珍贵的道家典籍，
可墓前满是狼藉的碧苔，虫书漫漶难辨。

沈周为明代吴门画派领袖，一生交游广泛，与多位道士友人过往甚密，有多首赠答道士的诗作存世。席心斋为沈周的道士友人，此诗为诗人路过席心斋墓地时所作。彼时老友已逝多年，墓域荒废，昔日仙风道骨的故人遗迹已被世事变迁消磨，诗人触景生情，写下此诗抒发感慨。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，颔联“旧用枣盘灵霹雳，新来剑地入耰锄”与颈联“羽人欲化枫株老，仙鹤无言石表虚”均严格对仗，词性、结构对应工整，音韵和谐，体现了明代律诗的规范特点。
2. 意象营造：诗人以“丘墟”“桑海”“枫株”“石表”等意象构建出荒凉苍凉的墓冢氛围，结合“枣盘”“剑地”“金薤藁”等与道士相关的专属意象，既贴合凭吊对象的身份，又强化了物是人非的沧桑感。
3. 用典与抒情：多处化用典故，如“桑海”化用葛洪《神仙传》的沧海桑田事，“金薤”化用韩愈《送高闲上人序》中“金薤垂琳琅”的词句，自然贴切不生硬。全诗由眼前荒墓起笔，层层递进抒发世事变迁之慨与追怀故人之情，最后以“碧苔狼籍漫虫书”收束，将怅惘之意融于景中，余韵悠长。
4. 语言风格：整体平易雅致，既不失古诗的古朴厚重，又带有吴门诗派清新自然的特点，无刻意雕琢之痕，情感真挚动人。