和拟古九首从京师归以篇籍自娱有感辄赋（录

这首诗属于拟古诗，借咏叹美好事物难以保全、华美之物易依附他人的现象，批判了晚明世俗以文采装饰、趋炎附势的风气，抒发了诗人从京师归乡后，甘守贫贱、坚守本心志节的情怀，以质朴语言表达了对超脱浮华的人生境界的追求。

1. 茫茫宇宙内，美者长不完：茫茫，广阔无边貌。美者，指美好事物或有才华之士。长不完，常常难以完整留存。句意：广阔天地之间，美好的事物总难保全。
2. 玄豹裁为裘，紫貂制为冠：玄豹，黑色的豹，其皮毛为古代名贵裘料；紫貂，皮毛更为珍贵。裘，皮衣；冠，官帽，代指权贵身份。句意：以黑豹皮缝制皮衣，用紫貂皮制作显贵冠冕，喻权贵以华美服饰彰显身份。
3. 岂以文采姿，助人为容颜：岂以，怎能凭借。文采姿，华美的外表姿态。助人容颜，充当他人的装饰门面。句意：怎能凭借华美的姿容，去做别人的附庸装点？
4. 所以养志者，蓬累甘抱关：养志者，修养自身心志、坚守本心的人。蓬累，流离困顿之貌（语出《史记·老子韩非列传》“不得其时则蓬累而行”）；抱关，守关小吏，代指卑微清贫的职位。句意：所以那些坚守心志的君子，宁愿流离困顿，也甘心做守关的小吏。
5. 胸中俶傥意，微见于毫端：俶傥，同“倜傥”，洒脱卓异貌；毫端，笔尖，代指诗文笔墨。句意：胸中洒脱不凡的壮志，只能在笔端略微流露。
6. 赵璧宁肯献，隋珠讵轻弹：赵璧，即和氏璧，赵国国宝，代指珍贵才学与本心；隋珠，隋侯之珠，古代名贵宝珠，同喻珍贵之物。宁肯、讵，均为“岂、怎”之意。句意：赵国的和氏璧，岂肯轻易献给权贵？隋侯明珠，怎会轻易拿去弹射（指不拿本心才学换取世俗认可）？
7. 尚父维鹰扬，不如铩羽鸾：尚父，指姜太公吕尚，代指雄才大略之人；鹰扬，如鹰展翅飞扬，喻大展宏图。铩羽，羽毛摧落，喻敛藏锋芒、失意蛰伏；鸾，神鸟，象征高洁之士。句意：纵使有姜太公那般雄才大略，也不如像摧落羽毛的鸾鸟般敛藏锋芒。
8. 编茅茹木实，聊以御饥寒：编茅，编茅草为屋；茹，吃；木实，树木果实。句意：编茅草为屋，以树木果实为食，姑且用来抵御饥寒，喻归隐后的清贫生活。

浩渺无垠的天地之间，
美好的事物总难长久保全。
黑豹皮裁成华美的皮衣，
紫貂皮缝制成显贵的冠冕。
怎可凭借这动人的文采姿容，
去做他人装点门面的依附？
所以那些修养心志的君子，
宁愿漂泊困顿，甘心做守关的小吏。
胸中那洒脱不羁的壮志，
只能在笔端微微流露。
赵国的和氏璧，岂肯轻易献给权贵？
隋侯的明珠，怎会轻易拿去弹射？
纵使有姜太公那般鹰扬的雄才，
也不如像铩羽的鸾鸟敛藏锋芒。
编茅为屋，采木实为食，
姑且用来抵御这饥寒风霜。

唐时升为晚明嘉定四先生之一，早年曾游历京师，试图通过仕进实现抱负，但目睹晚明官场权贵以浮华装饰、趋炎附势博取功名的风气，深感与自身志趣不合，最终返乡归隐，以诗文自娱。此诗为其从京师归乡后所作，属于拟古组诗之一，借古意抒发自身对世俗浮华的厌倦，以及坚守本心、甘守清贫的人生选择。

1. 用典精当，贴合主旨：全诗化用多处古典意象与典故，以“玄豹”“紫貂”喻权贵浮华，“赵璧”“隋珠”喻自身才学与本心，“抱关”出自《史记》体现守拙之志，“尚父”“铩羽鸾”借历史人物与神鸟表达韬光养晦的态度，既契合拟古诗体裁要求，又精准传递了诗人的情感内核。
2. 对比鲜明，批判有力：以华美依附的裘冠与坚守本心的养志者形成强烈对比，将世俗趋炎附势的风气与诗人守拙养志的选择并置，直白批判了以文采取悦他人的世俗弊病。
3. 语言质朴，意境淡远：全诗采用拟古诗的质朴风格，不事雕琢，直抒胸臆，既有古乐府的浑厚苍劲，又兼具晚明文人的清雅淡远。结尾“编茅茹木实”的清贫生活描写，与开篇“美者长不完”的感慨形成呼应，营造出超脱浮华的归隐意境。
4. 格律合规，气韵沉郁：作为五言古诗，全诗平仄协调，气韵流畅，沉郁顿挫中透出超脱之气，体现了诗人深厚的古诗创作功力。