和杂诗十一首雨潦不歇独居一室多忧生之嗟（

这首诗借会稽山水的灵异传说与大禹治水、支祁被缚的上古神话典故，描绘江南久雨成灾的现实境况，抒发诗人独居一室的忧生之叹，同时寄寓了希望洪水平息、天下安定、百姓饱暖无忧的美好期盼。

1. 东南神仙宅，灵异唯会稽
   • 会稽：山名，即今浙江绍兴会稽山，古代传说此地多灵异祥瑞，为神仙聚居之地。
   • 句意：东南地区本是神仙栖息的居所，最具灵异之气的地方唯有会稽山。
2. 神禹治水毕，玉书藏中崖
   • 神禹：即上古治水圣王大禹。
   • 玉书：指大禹治水成功后所藏的天书或治水秘籍，一说为大禹镌刻的治水铭文。
   • 中崖：山中崖壁洞穴。
   • 句意：大禹治水大功告成后，将玉书藏在了会稽山的崖洞之中。
3. 何当有朱雀，衔以置我怀
   • 何当：何时能够，表殷切期望。
   • 朱雀：古代神话中的瑞鸟，象征祥瑞与天启。
   • 句意：何时能有朱雀神鸟，将那卷玉书衔来放在我的怀中？（暗指希望得到平息灾情的方法与上天启示）
4. 百神各就役，九州再缝弥
   • 百神：泛指天地间各路神灵。
   • 缝弥：修补安定，此处指天下重新恢复秩序，归于太平。
   • 句意：愿各路神灵各尽其职，让天下九州重新安定缝合。
5. 虽苦淫潦事，父子不相离
   • 淫潦：久雨成灾，积水泛滥。
   • 句意：纵然饱受久雨成灾的困苦之苦，尚能与家人父子相守不离（或指百姓在灾情中尚能保全家人，共度难关）。
6. 支祁欲踯躅，俯首重受羁
   • 支祁：亦作“无支祁”，古代神话中的水怪，相传为大禹治水时所擒，锁于淮水之下，此处代指泛滥的洪水。
   • 踯躅：徘徊挣扎，欲挣脱束缚。
   • 羁：拘禁、束缚。
   • 句意：那作乱的水怪支祁虽想挣扎挣脱，终究还是俯首被重新拘禁（暗指洪水虽盛，但终将被制服）。
7. 三农各饱饭，两税亦不亏
   • 三农：指平地、山泽、高地的农民，泛指天下农人。
   • 两税：原指唐代两税法，此处代指明代朝廷征收的赋税。
   • 句意：愿天下种田的农人都能吃饱穿暖，缴纳赋税也不至亏空窘迫。

东南本是神仙栖息的乐土，最富灵异之气的，唯有会稽一山。
大禹治水功成之后，将玉书藏在了会稽山的崖洞之间。
何时能有朱雀神鸟，衔来那卷玉书，放到我的怀中？
愿各路神灵各尽其职，让天下九州重归安定太平。
纵然饱受久雨成灾的苦厄，尚能与家人父子相守不离。
那作乱的水怪支祁虽欲挣脱束缚，终究还是俯首被重新拘禁。
但愿天下农人都能饱食暖衣，朝廷的赋税也能足额缴纳不亏。

唐时升为明代万历年间文人，嘉定（今上海嘉定）人，与娄坚、李流芳、程嘉燧并称“嘉定四先生”，终生未仕，隐居讲学。这首诗是其《和杂诗十一首》中的一首，题目明确点出“雨潦不歇独居一室多忧生之嗟”，可知创作背景为江南地区久雨成灾，诗人独居家中，目睹灾情与民生困苦，心怀忧思，借神话典故与会稽山水的传说，抒发对灾情的忧虑，同时寄托了天下安定、百姓温饱的美好愿望。学界一般认为此诗作于诗人晚年隐居期间，反映了晚明江南地区的民生实景与文人的忧世情怀。

1. 用典精妙，寓理于典：全诗多处化用上古神话典故，以大禹治水、支祁被缚的传说比附当下的雨潦灾情，既借神话的庄严厚重增添了诗歌的文化底蕴，又暗合“治水安民”的核心诉求，将神话意象与现实忧思自然融合，避免了直白抒情的浅露。
2. 层次分明，脉络清晰：诗歌先以会稽山水的灵异起笔，引出大禹治水的传说，再借“朱雀衔书”表达对平息灾情的期盼，继而转写灾情下的相守与水怪被羁的现实隐喻，最后落脚于百姓饱暖、赋税无忧的民生理想，层层递进，情感由个人忧思拓展至家国之愿。
3. 语言质朴典雅：作为五言古诗，全诗语言凝练质朴，少用藻饰，以白描与典故结合的方式，既保留了古典诗歌的雅正风貌，又贴近现实民生的表达，兼具文学性与写实性。
4. 情感兼具个人与家国：题目中的“多忧生之嗟”点明了诗人独居的个人忧思，而“九州再缝弥”“三农饱饭”则拓展为对天下太平的家国之愿，将个人处境与民生疾苦、天下安定结合，拓宽了诗歌的意境与情感深度。