曹季野余抡仲招集古岩寺洗泉即事

这首七言律诗是明末诗人程嘉燧与友人雅集古岩寺洗泉时的即事之作，全诗围绕寺中烹泉品茶的雅集场景展开，先绘清幽雅致的聚会景致，再由洗泉之景生发对世俗劳形的反思，最后抒发保有真性情、不随俗沉沦的清狂心境，充满文人雅集的闲适意趣与超脱情怀。

1. 结伴携壶集小亭：结伴与友人同行；携壶指携带酒具或茶具；集小亭指聚集在古岩寺的小亭中，点出雅集的地点与场景。
2. 砂瓶活火试中泠：砂瓶即陶制煮茶的沙壶；活火指旺盛带焰的明火，为烹茶的适宜火候；中泠为中泠泉，镇江金山下的天下名泉，此处代指优质烹茶泉水，此句写烹茶的细节。
3. 乳浮瓯面雪花白：乳指茶汤表面细腻洁白的浮沫（茶经中称“沫饽”）；瓯指品茶的瓷碗；以“雪花白”比喻浮沫的莹白洁净，描摹茶汤烹好的视觉效果。
4. 石现潭心天骨青：石现指潭底的山石在澄澈泉水中清晰显露；潭心指洗泉的潭水中央；天骨青形容山石色泽清苍，自带天然的风骨气韵。
5. 远出俗尘堪洗耳：俗尘指世俗的纷扰与噪音；洗耳为典故，出自《庄子·让王》，许由听闻尧欲禅让天下，便到颍水洗耳以示不愿沾染俗务，此处借指洗去耳中听闻的世俗烦恼。
6. 闲窥容发悔劳形：闲窥指闲暇时对着泉水照见自身；容发指容貌与鬓发；劳形指为世俗事务劳碌身形，语出《庄子》“劳形怵心”，此句抒发对过往奔忙的懊悔。
7. 当歌尚喜清狂在：当歌指面对美酒高歌；清狂指放逸不羁的真性情，此处指保有不为世俗束缚的自我。
8. 免使群贤笑独醒：独醒化用《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”的典故，此处反用其意，指不随俗沉沦，此句意为庆幸尚存清狂之态，不至被友人笑为过于孤高。

与友人结伴携来茶酒，相聚在古寺的小亭之中。
用砂壶盛着旺盛的明火，烹煮那中泠名泉的水。
茶碗上浮起奶白的浮沫，恰似雪花般莹白洁净。
潭底的青石露出水面，透着天然清苍的风骨气韵。
远离尘嚣正可洗去耳中俗事，闲时照见鬓发，才悔往日为俗务劳碌身形。
此刻对酒高歌，还庆幸自己尚存清狂之态，免得让诸位贤友笑我过于孤高独醒。

程嘉燧为明末“嘉定四先生”之一，曾短暂出任浙江布政使司都事，后弃官归隐，工诗善画，深受晚明江南文人雅集风气影响。这首诗是他应友人曹季野、余抡仲之邀，相聚于古岩寺洗泉处的即景之作。晚明政局动荡，士人多借山水雅集逃避世俗烦扰，程嘉燧此时已脱离官场，借寺中洗泉的场景，抒发对过往劳碌身形的反思，同时在与友人的聚会中，享受超脱尘俗的闲适，坚定保有真性情的志趣。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为标准七言律诗，平仄粘对符合近体格律要求。颔联“乳浮瓯面”对“石现潭心”，“雪花白”对“天骨青”，词性、结构完全对仗，精准描摹出烹茶与潭景的细节，是全诗的写景佳句。
2. 用典自然，意蕴深厚：全诗两处用典，“洗耳”与“独醒”均为古典诗词中常见的超脱俗务的意象，却贴合雅集洗泉的场景，没有生硬堆砌之感，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准抒发了诗人的心境。
3. 结构完整，层层递进：首联点题，点明雅集的场景与起因；颔联绘景，细致描摹烹茶与潭景的雅致；颈联转情，由景生发对世俗劳形的反思；尾联收束，呼应雅集氛围，抒发清狂之志，整体结构环环相扣，从景到情再到志，层层深化主题。
4. 意境清幽，风格淡远：全诗以砂瓶、活火、中泠泉、乳白茶汤、青苍潭石等意象，营造出清幽雅致的禅意氛围，语言清新自然，无雕琢之痕，贴合晚明文人闲适淡远的审美趣味，尽显文人雅集的闲情逸致。