八月中秋示鲍甥将赴扬州

这首七言律诗是程嘉燧中秋送别外甥鲍甥赴扬州时所作，以中秋团圆之夜的离别为核心，抒发了骨肉分离的深切感伤，同时融入诗人晚年归隐林下的孤寂心境，情感沉郁真挚，兼具亲情之愁与身世之叹。

1. 子行无复倚门亲：子，指赴扬州的外甥鲍甥；无复，不再；倚门亲，典出《战国策·齐策》，王孙贾之母曾以倚门盼归喻亲人牵挂，后以此代指至亲间的守候与期盼，此处指诗人作为舅父，再难如常等候外甥归来。
2. 相见何堪涕泗频：何堪，怎能忍受；涕泗，眼泪与鼻涕，代指痛哭流涕，句意为临别之际，彼此相对，怎能承受这频频落泪的难堪。
3. 歧路残春长断信：歧路，岔路口，代指送别之地；残春，指此前春日分别的时节，非当下中秋；长断信，长期音信断绝，指二人自春日一别后便鲜有往来。
4. 一家圆月正伤神：一家圆月，指中秋之夜阖家团圆、月色圆满的场景；正伤神，正是令人感伤神伤之时，以团圆盛景反衬离别之悲。
5. 还山已荷埋身锸：还山，指归隐山林；荷，扛着；埋身锸，典出《后汉书·赵岐传》，赵岐晚年自为寿藏，备好安葬之具，后以此代指决意终老田园、归隐林下，句意为诗人早已备好归隐终老的打算。
6. 隐阁仍危塾角巾：隐阁，诗人隐居的楼阁；仍，尚且；危，高耸；塾角巾，塾指乡里学馆，角巾为古代隐士、文人常戴的头巾，句意为诗人隐居的楼阁依旧高耸，自己仍以隐士装束留于乡学之间，暗含晚年虽归隐仍牵挂乡邻事务的心境。
7. 寄语江边杨柳树：寄语，托物传情；江边杨柳，古人送别常折柳赠别，杨柳谐音“留”，是传统送别意象，此处借杨柳寄寓不舍之意。
8. 自今愁作渡江人：自今，从今往后；渡江人，指远行渡江之人，句意为从今以后，诗人见渡江远行之人便会勾起离愁，也暗含对外甥渡江远去的牵挂。

你此番动身远去，我再难如亲人倚门盼归般相守，
临别相对，怎能忍受这频频垂泪的难堪？
自春日歧路分别后，便久无音信往来，
今夜阖家共赏圆月，偏又要为这离别伤神断肠。
我早已归隐山林，扛着铁锹准备终老林下，
隐居的楼阁依旧高耸，我仍戴着隐士的角巾模样。
托江边的杨柳捎句话吧，
从今往后，我要为这渡江远行的人，满怀愁绪绵长。

程嘉燧为明代“嘉定四先生”之一，晚年归隐乡里。这首诗作于中秋佳节，此时外甥鲍甥即将前往扬州，诗人于送别之际写下此诗。结合“歧路残春长断信”可知，二人早在春日便已分别，此后音讯断绝，中秋团圆之夜恰逢外甥远行，更添离别感伤；同时诗人晚年已决意归隐，自身的孤寂心境与骨肉分离的离愁相互交织，让诗作情感更为沉郁厚重。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“歧路残春长断信，一家圆月正伤神”与颈联“还山已荷埋身锸，隐阁仍危塾角巾”采用宽对，以意象对仗烘托情感，音韵和谐沉稳，符合律诗格律要求。
2. 用典自然：两处典故“倚门亲”“埋身锸”均贴合语境，既丰富了文化内涵，又未显生硬，精准传达了诗人对亲人的牵挂与晚年归隐的心境。
3. 意象与抒情：以“圆月”反衬离别之悲，中秋团圆的圆满与骨肉分离的残缺形成强烈反差，强化感伤情绪；以“江边杨柳”这一传统送别意象将离愁具象化，最后“愁作渡江人”直抒胸臆，将个人离愁延伸至对所有远行之人的共情，情感真挚动人。
4. 情感层次递进：全诗从临别垂泪的当下，追溯春日断信的过往，再到中秋团圆的伤神，继而融入自身晚年归隐的身世之叹，最后以寄语杨柳收束，层层递进地将亲情之愁与身世之感融为一体。