秋雨三首

这首诗为秋日登拟岘台有感之作，借秋雨初歇的秋景起兴，化用宋玉、卢生等典故，抒发了秋来的萧瑟悲思与身世怅惘，寄寓了挣脱俗务、追求清虚超脱的精神向往。

1. 拟岘台前新水盈：拟岘台，江西临川古迹，相传南朝宋时所建，因取襄阳岘山登临怀古之意得名，为临川登高览胜胜地；新水盈，秋雨初歇，台前新涨之水满溢。
2. 凭高廓落尽秋声：凭高，登高远眺；廓落，空旷寥廓之貌；秋声，秋日风声、雨声等萧瑟之声，北宋欧阳修《秋声赋》曾专咏秋声之悲。
3. 地藏炎热乘阳极：地藏，大地潜藏收敛；阳极，阳气盛极之时，此处指秋初阳气渐收、阴气始生的节令转换。
4. 人善忧思感气清：善，容易、多有；感气清，被秋日清肃萧索的天地之气触动，引发内心愁思。
5. 四运偏宜伤宋玉：四运，四季运转，此处特指秋令；宋玉，战国楚国人，《九辩》开篇即有“悲哉秋之为气也”，为后世悲秋意象的代表，“宋玉悲”遂成经典典故。
6. 五悲犹复类卢生：五悲，一说指唐代卢肇《五悲文》所叙的五种人生悲慨（才难、穷通、贫富变迁、智愚倒置、行路之艰）；卢生，此处借指怀抱人生失意之悲的文士，谓自身的怅惘与卢生的悲慨相类。
7. 缠蚕处茧纷相似：缠蚕，春蚕在茧中被束缚缠绕，比喻自身为世事、愁绪所困；处茧，身处蚕茧之中，不得自由；纷相似，纷纷扰扰的处境与蚕处茧中一般无二。
8. 欲学冲虚一魄营：冲虚，指道家清虚淡泊的超脱境界，《列子》又名《冲虚经》；一魄营，营指心神操劳，此处谓渴望效法道家，摆脱俗务牵绊，让精神归于超脱安宁。

拟岘台前秋水新涨，满溢堤岸，
登高远眺，空旷四野尽是萧瑟秋声。
大地收敛了盛夏的燠热，正值阳气盛极之时，
世人多愁善感，最易被这清肃秋气触动心绪。
四季流转最是易惹宋玉悲秋之叹，
我如今的种种怅惘，也恰似卢生的五般悲慨。
恰似春蚕被困在茧中一般，纷纷扰扰不得解脱，
只盼能学道家冲虚之道，让心神超脱营营俗务。

帅机为明代嘉靖三十八年进士，官至云南提学副使，为官有清声，亦曾有仕途波折与人生失意之慨。此诗为其秋日雨后登临拟岘台时所作，彼时秋景萧索，触发其悲秋之思，借古人典故抒发自身的身世之感与对超脱世俗的向往。学界一般认为此诗为其仕宦失意或人生困顿时期的作品。

1. 格律严谨规整：全诗为七言律诗，首句入韵，韵脚统一使用平水韵下平八庚，颔联、颈联对仗工整，符合近体诗格律规范，音节和谐，读来沉郁顿挫。
2. 用典自然贴切：两处用典皆紧扣“悲秋”与“愁思”主题：以宋玉悲秋点明传统秋愁意象，以卢生五悲引申自身的人生怅惘，典故与抒情融为一体，无生硬堆砌之感。
3. 情景交融浑然一体：首联以拟岘台的秋水、秋声起兴，奠定全诗萧瑟沉郁的基调，颔联由景及理，将天地节令变化与人心忧思相连，尾联以蚕茧自喻，将抽象愁绪具象化，最后以冲虚超脱收束，写景、抒情、说理完美结合。
4. 意象具象可感：以“秋声”“气清”的秋景烘托愁绪，以“缠蚕处茧”的生活化意象比喻自身困境，既贴合日常，又富有文学美感，将抽象的忧思转化为可感的形象。