登太华寺（二首）

这首七言律诗是诗人登临昆明太华寺的纪游之作，以细腻笔触描绘了太华山与寺宇的清幽景致，融禅理于山水之间，抒发了消解世俗烦恼的闲适心境，以及对禅门清净境界的向往，尾联直抒胸臆，表达了常来游赏的意愿。

1. 太华嵯峨一望遥：太华即昆明太华山，山上有滇中名刹太华寺；嵯峨形容山势高峻突兀。句意：太华山高峻挺拔，登临时极目远眺，视野辽远开阔。
2. 到门犹碍过溪桥：到门指抵达太华寺山门；碍为阻隔之意，此处指溪桥仿佛仍在眼前，似隐隐拦挡了远眺的意趣；过溪桥即横跨溪流的小桥，是登山入寺的必经之路。句意：及至寺门，方才经过的溪桥仍在视线中，似仍隐隐阻隔了望山的兴致。
3. 慈云长见阶前起：慈云佛家语，喻指佛菩萨慈悲护佑众生的祥云，此处也指山间清云；长见即常见、常现。句意：时常可见慈悲的祥云从寺前的台阶旁冉冉升起。
4. 孽火都来海上消：孽火佛家指世俗的烦恼、罪恶之火；海上此处指临近太华山的滇池，诗人以“海上”代指滇池烟波。句意：世间的烦恼业火，都随着滇池的烟波消散殆尽。
5. 屋近树阴晴亦暗：屋指太华寺的殿宇屋舍；近树即紧邻树林。句意：寺屋紧邻密林，即便晴朗无云，树荫也会让庭前显得昏暗清幽。
6. 砚涵竹露夜还潮：涵指浸润、包含；竹露即竹间凝结的清露；夜还潮指夜间山间水汽浓重，仿佛有潮水般的露气浸润砚台（贴合太华山临近滇池的地理特征）。句意：砚台中浸润着竹间的清露，入夜后犹有潮水汽韵萦绕不散。
7. 从今剩买游山屐：剩买即多备、常置；游山屐典出晋代谢灵运，他特制登山木屐，上山时去前齿，下山时去后齿，后世以“游山屐”代指登山器具。句意：从今往后当多置办登山的木屐。
8. 野客无妨屡见招：野客是诗人自称，指山野闲散之人；无妨即不妨；屡见招指多次被寺中僧人相邀。句意：我这山野闲人，不妨常来游赏，也盼着寺中僧人屡次相邀。

太华山高峻挺拔，登临时极目远眺，天地辽远开阔。
及至寺门，方才经过的溪桥仍在眼前，似隐隐拦挡了望山的兴致。
常可见慈悲祥云从寺阶前冉冉升起，
世间的烦恼业火，都随滇池烟波消散无踪。
寺屋紧邻密林，即便天晴，树荫也让庭前昏昏暗暗，
砚台里浸润着竹间清露，入夜后犹有潮水汽韵萦绕。
从今往后当多备登山木屐，
我这山野闲人，不妨常来做客，也盼着屡被相邀。

张紞为明代洪武至建文时期官员，建文朝时官至吏部尚书，靖难之役后朱棣即位，张紞不肯投降，自缢而死。这首诗应为其任官期间闲游昆明太华寺时所作。诗中既融入了对禅理的体悟，也暗含了对超脱世俗烦恼、寄情山水的向往，体现了其在仕宦之余的精神追求。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“慈云长见阶前起，孽火都来海上消”与颈联“屋近树阴晴亦暗，砚涵竹露夜还潮”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
2. 意象交融：诗人以“慈云”“孽火”等禅家意象，结合太华山、溪桥、竹露、滇池等实景，将禅理与山水景致融为一体，既写出了太华寺的清幽环境，又传递出消解尘俗烦恼的精神境界。
3. 用典自然：尾联“游山屐”化用谢灵运登山屐的典故，不着痕迹地表达了诗人寄情山水的闲情逸致，增添了诗作的古典意蕴。
4. 层次分明：写景由远及近，先写太华山势的辽远，再写入寺所见的溪桥、慈云，继而聚焦寺内的树影、竹露，最后直抒胸臆，情感层层递进，意境空灵悠远。
5. 贴合地理：诗中“海上”一词并非实指大海，而是代指临近太华山的滇池，贴合当地地理环境，使写景更具真实感。