高祖斩蛇图

这是一首题画咏史诗，以《史记》所载汉高祖刘邦斩蛇起义的典故为核心，赞颂刘邦承天命、定乾坤、推翻暴秦、一统天下的帝王功业，气势雄浑，借史咏怀。

1. 真人受命整干枢：
   真人：古代对受命帝王的尊称，此处特指汉高祖刘邦；受命：承受天命；干枢：天地国家的纲纪枢纽，代指天下政局。句意：真命天子承受天命，整顿天下纲纪，安定乾坤。
2. 失鹿狂秦不足诛：
   失鹿：典出《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之”，喻指王朝丧失统治权柄；狂秦：指暴虐无道的秦朝；不足诛：谓秦已失德丧权，天下共讨，无需刻意单独征伐。句意：暴虐的秦朝早已丧失统治根基，本就不值得单独举兵诛灭。
3. 四海横行无立草：
   四海横行：指平定天下、纵横海内；无立草：极言天下一统，无任何割据势力留存，连杂草都无法立足。句意：四海之内尽数平定，再无割据势力存身之地。
4. 妖蛇那得阻前驱：
   妖蛇：典出《史记·高祖本纪》，指刘邦起义途中斩杀的白蛇，民间传说白蛇为白帝子所化，刘邦为赤帝子，斩蛇乃天命所归的预兆；前驱：指刘邦的起义大军。句意：区区白蛇妖物，怎能阻挡我大军前进的脚步？

真命天子承天命，整顿乾坤定万邦。
暴秦失鹿早倾颓，何须刻意举刀枪。
四海归一无割据，天下尽归汉家疆。
妖蛇怎挡王师路，一往无前破阻长。

这首诗是唐寅为其所绘《高祖斩蛇图》所作的题画诗。唐寅早年怀有济世安民之志，弘治十二年（1499年）因科场舞弊案受牵连入狱，出狱后绝意仕途，寄情书画诗文，晚年放浪形骸，以诗酒自娱。此诗创作于其闲居吴门之时，借汉高祖刘邦斩蛇起义、推翻暴秦、开创大汉基业的史事，题咏画作，既赞颂了帝王雄图霸业，也暗含了自身怀才不遇、渴望建功立业却无从施展的复杂心境。

1. 用典精准，史笔凝练：全诗三处用典均出自《史记》，贴合主题毫无堆砌：“失鹿”点明秦亡的历史必然性，“妖蛇”紧扣画作核心典故，“真人受命”强化刘邦的天命正统性，典故运用自然贴切，深化了诗歌的历史厚重感。
2. 格律严谨，气势酣畅：此诗为平起首句入韵的七言绝句，平仄符合《平水韵》规范，以“枢”“诛”“驱”三字押上平七虞韵，韵律和谐。全诗以“受命定乾坤—秦亡不足诛—天下一统—破阻前驱”为叙事脉络，层层递进，将赞颂帝王功业的豪情融于诗句，气势雄浑。
3. 立意新颖，借史抒怀：“失鹿狂秦不足诛”一句跳出传统“伐暴秦”的叙事框架，转而强调秦亡的历史必然性，突出刘邦顺势而为、承天命定天下的雄姿，而非单纯的武力征伐，立意别具一格。末句以反问收束，强化了刘邦扫除阻碍、一往无前的帝王气概，同时暗含诗人对豪杰建功的向往。