领解后谢主司

这首诗是唐寅乡试中举（领解元）后写给主考官的答谢之作，既抒发了自己未愿归隐、仍怀仕途抱负的壮心，也以谦逊之态坦陈对自身才学的自省，同时暗含对科举取士机缘的感慨，言辞恳切，兼具真情与雅趣。

1. 壮心未宜逐樵渔，泰运咸思备扫除：
   壮心：指宏大的仕途抱负与经世之志。未宜：不应。逐樵渔：追随樵夫、渔夫，指代归隐山林。泰运：指中举的好运机缘。咸：都，全。备扫除：谦辞，原指承担洒扫杂务，此处代指有幸获得入仕任职的机会、为国效力。
2. 剑责百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸：
   剑责百金：“责”通“值”，指价值百金的宝剑，比喻自身才学出众。折阅：原指商人亏本，此处比喻才学被屈抑、无法施展。玉遭三黜：“三黜”典出《论语·微子》，指三次被罢免，此处指代唐寅中举前的困顿失意经历，以美玉比喻自身高洁的才质。沽诸：“沽”即售卖，“诸”为“之于”，典出《论语·子罕》“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”，此处指美玉终于被赏识取用，即自己中举得官。
3. 红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书：
   红绫饼：唐代科举及第后，皇帝会赐红绫饼餤给新科进士，此处代指朝廷对及第者的恩宠。敢望：不敢奢望，谦逊之辞。明年饼：指次年会试及第后的恩遇。黄绢：典出“黄绢幼妇，外孙齑臼”的字谜，意为“绝”，代指绝妙的文辞，此处反用，指自己此次应试的文稿，深惭：深感惭愧，谦称自己的文章不足以配得上主考官的赏识。此日书：指本次乡试的应试文稿。
4. 三策举场非古赋，上天何以得吹嘘：
   三策：典出汉代董仲舒以“天人三策”应对贤良方正科考试，此处代指科举考试中的策论考题。非古赋：指如今的举场考试以策论取士，而非古代以赋体取士，暗含对科举取士标准变化的感慨。上天：此处代指主考官，古时以“天”喻指执掌权柄、鉴察人才者。吹嘘：原指吹气，此处指引荐、提拔人才。句意：如今的科举考试已非古代以赋取士的旧制，我能中举，全靠主司您的引荐提拔啊。

我胸中的经世之志，本就不该随了樵夫渔父归隐林泉；
如今有幸得此好运机缘，只想着能为国效力尽一份绵薄之力。
价值百金的宝剑，也曾因屈抑难展而被闲置；
高洁如玉的我，经多番困顿失意后，终于被赏识取用。
哪敢奢望明年会试及第，还能得到朝廷赐红绫饼的恩宠？
只是今日应试的文稿，比起绝妙的文辞，实在让我深感惭愧。
如今举场考试以策论取士，早已不是古代以赋取士的旧制；
我能得中解元，全靠主司您的赏识提拔啊。

明弘治十一年（1498年），唐寅参加应天府乡试，以第一名的成绩考中解元，时任主考官为梁储、程敏政。此诗为唐寅中举后写给主考官的答谢之作，此时他尚未经历弘治十二年的科场舞弊案，仍对仕途抱有期待，诗中既有中举后的喜悦与壮心，也有谦逊自省的态度，暗含对自身才学与科举机缘的感慨。

1. 用典精当，典雅蕴藉：全诗多处化用儒家经典与历史典故，如“三黜”“沽诸”出自《论语》，“红绫饼”为唐代科举典故，“三策”典出董仲舒对策，既贴合科举题材的雅正要求，又委婉表达了自身的心境，避免直白浅露。
2. 对仗工整，格律谨严：颔联“剑责百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸”与颈联“红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书”均为严整的对偶句，意象对举、词性相合，既符合近体诗的格律要求，又强化了情感的对比与表达。
3. 情感真挚，虚实结合：诗中没有一味客套恭维，而是将自身的壮心、失意、谦逊与感激融为一体，前两联以“剑”“玉”自喻，抒发才学被抑终得赏识的感慨，后两联以谦逊之辞答谢主司，暗含对科举取士的反思，情感层次丰富。
4. 语言平实自然：全诗用词不尚雕琢，以浅近的文言表达复杂的情感，既保持了格律诗的典雅，又不失通俗流畅的可读性，体现了唐寅诗歌“信手拈来，皆成妙谛”的风格特点。