庐山

这首诗是唐寅游赏庐山时的作品，以白描手法勾勒庐山雄奇高峻的山势、迷蒙浓郁的山岚雨色，穿插屏风叠、香炉峰等胜景，点缀江上渡水的乌帽行人、岩间采松的白衣隐士，末句借摩崖古刻的漫灭，抒发对岁月流逝、古迹沧桑的感慨，兼具山水描摹与隐逸情怀。

1. 匡庐山高高几重：匡庐为庐山的古称，一说因周匡王曾筑室于此得名，一说为隐士匡俗结庐隐居之地；高几重：形容山峰层叠高耸，难以尽数。
2. 山雨山?浓复浓：原句“?”疑为传抄讹误，应为岚（山岚，山间雾气）；浓复浓：形容山雨与雾气愈发浓重氤氲。
3. 烧丹未住屏风迭：烧丹指道教徒炼制丹药的活动；未住：未停歇，此处指庐山炼丹香火未曾断绝；屏风迭为庐山胜景，因山峰层叠如屏风得名，“迭”同“叠”。
4. 骑驴来看香炉峰：骑驴为古代文人游山的常见出行方式；香炉峰是庐山著名山峰，因形似香炉且常有云雾缭绕得名。
5. 江上乌帽谁渡水：乌帽为古代文人、士大夫常戴的黑色帽饰，此处代指隐士或行人；渡水：指渡江或渡溪。
6. 岩际白衣人采松：岩际：山岩边；白衣人古代多指隐士或山居平民，因白衣常与隐逸形象关联；采松：采摘松枝、松脂或松芽，多为采药、取薪之举。
7. 古句磨崖留岁月：磨崖指在山崖石壁上刻字题诗；古句：指前人留下的摩崖题刻诗句；留岁月：历经岁月留存至今。
8. 读之漫灭为修容：漫灭指石刻文字因风雨侵蚀、岁月磨蚀而模糊磨灭；“修容”疑为传抄讹误，常见版本作“谁怜”或“为谁容”；此处按原句暂释为：摩崖石刻经岁月磨蚀，恰似被时光修饰了崖壁的容颜。

匡庐群山层叠高耸，不知有多少重嶂？
山雨裹挟着岚气，愈发浓重氤氲。
炼丹炉火未曾停歇，屏风叠的青峰仍层层叠叠，
我骑驴前来，一览香炉峰的胜景。
江上戴乌帽的是谁，正乘舟渡水？
山岩边，白衣隐士正采摘松枝。
前人题刻在摩崖上的诗句，历经岁月留存，
读罢只觉字迹漫灭，恰似被时光修饰了这崖壁的容颜。

唐寅为明代吴中四才子之一，弘治十二年因科场舞弊案受牵连，从此绝意仕途，寄情山水与诗画。这首《庐山》创作于他游历江南名山大川的正德年间，此时他已远离官场纷争，以闲适的文人心境揽胜抒怀，诗中既融入庐山道教文化痕迹，也寄托了他对隐逸生活的向往，末句的沧桑感慨也暗含了自身历经坎坷后的心境。

1. 意象融合与意境营造：全诗以庐山实景为核心，串联起山岚、峰峦、渡水行人、采松隐士、摩崖古刻等意象，既有雄奇壮阔的山水全景，又有清幽古朴的细节描摹，营造出兼具雄浑与静谧的山林意境，将游赏的闲适与怀古的惆怅融为一体。
2. 用典与情志寄托：“烧丹”典故暗合庐山道教文化传统，“乌帽”“白衣人”以代称手法凸显隐逸情怀，呼应了唐寅绝意仕途后的生活状态，使写景不流于空泛，暗含诗人的精神追求。
3. 语言与结构特色：全诗语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，以白描手法勾勒景致。结构上由整体山势到局部胜景，再到人事古迹，层层递进，末句以摩崖石刻的漫灭收束，将眼前景致引向对时光流逝的思考，余韵悠长。
4. 本诗属于七言歌行体，未遵循严格的律诗平仄与对仗规则，更偏向随性抒怀的写景之作。