偈颂六十七首 其六三

这首偈颂围绕行脚禅和的修行方式展开，批判了他们不识自家珍宝、向外寻求佛法的做法，强调真正的佛法应向内自求，即使修行者有看似高深的修行成果，来到西峰若仍未悟此理，也会受到严厉警醒。

• “今朝八月一，行脚禅和出”：
  • 字词：“禅和”，指参禅的和尚；“行脚”，指僧人为修行四处游方。
  • 句意：今天是八月初一，参禅的和尚们又开始出门游方修行去了。
• “不识自家珍，却向途中觅”：
  • 字词：“自家珍”，喻指每个人自身本具的佛性。
  • 句意：不认识自己本有的佛性，却到四处去寻觅佛法。
• “直饶走遍一百一十城，参见五十三善知识，功超十地三乘，位等释迦弥勒”：
  • 字词：“直饶”，即使；“善知识”，指高僧大德；“十地”，佛教用语，指菩萨修行的十个阶位；“三乘”，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
  • 句意：即使走遍众多城市，拜见了很多高僧大德，修行的功夫超越了菩萨的十地阶位和三乘境界，地位等同于释迦牟尼和弥勒佛。
• “若还来到西峰，未免一棒打折你馿脊”：
  • 字词：“西峰”，应是作者所在之地；“馿脊”，这里是一种形象的说法，指修行者未悟的愚钝状态。
  • 句意：如果这样的人来到西峰，免不了要被一棒打得清醒，让其明白错误的修行方式。

今天是八月初一，
参禅的和尚们纷纷外出游方。
他们不认识自己本有的佛性珍宝，
却到四处去寻觅佛法。
即使走遍了一百一十座城，
拜见了五十三位高僧大德，
修行功夫超越十地三乘，
地位等同于释迦弥勒。
要是来到西峰这里，
免不了要被一棒打醒，让你清醒清醒。

释原妙是南宋末元初的高僧，禅宗临济宗传人。当时佛教修行者中存在一种现象，很多僧人热衷于四处行脚，参拜各地高僧，希望通过这种外在的游历和参学来获得佛法真谛。释原妙针对这种修行误区，创作此偈颂，以警醒世人真正的佛法不在向外寻求，而应向内自悟。

• 表现手法：
  • 对比：将行脚禅和“不识自家珍”却“向途中觅”的行为进行对比，突出了他们修行方向的错误，引发读者对修行方式的思考。
  • 夸张：“走遍一百一十城，参见五十三善知识，功超十地三乘，位等释迦弥勒”运用夸张的手法，极言修行者看似高深的修行成果，更衬托出其未悟根本的荒谬，增强了批判的力度。
• 语言特色：语言直白通俗，以口语化的表达阐述深刻的佛法道理，如“一棒打折你馿脊”形象生动，易于被大众理解，同时又带有一种警策的力量。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种峻厉、警醒的意境，通过对错误修行方式的批判和严厉的警告，促使修行者反思自己的行为，回归到正确的修行道路上，具有很强的现实指导意义。