偈颂六十七首 其五三

这首偈颂探讨了在修行中“意句”（言语意趣）和“宗说”（宗门与言说）达到或未达到某种境界的情况，认为无论是否能做到，都如同“盲龟跛鳖”，强调修行不能仅依赖言语和知识，表达了对修行实质的深刻思考。

• “意句不到，宗说不通，盲龟跛鳖”：
  • 字词：“意句”，指言语、意趣方面；“宗说”，宗门的宗旨与言说义理；“盲龟跛鳖”，盲眼的乌龟和瘸腿的鳖，比喻修行中没有正确方向、能力不足的状态。
  • 句意：如果在言语意趣上没有达到一定境界，对宗门宗旨和言说义理也不能通达理解，那么就像盲龟跛鳖一样，难以在修行之路上有所进展。
• “意句俱到，宗说俱通，盲龟跛鳖”：
  • 字词：同前句。
  • 句意：即使在言语意趣上达到了较高水平，对宗门宗旨和言说义理也都能通达理解，但如果仅停留在这些层面，依然如同盲龟跛鳖，没有真正把握修行的核心。

如果言语意趣未达境界，
宗门义理也无法通晓，
就像那盲眼的乌龟、瘸腿的鳖，
在修行路上迷茫而艰难。
即便言语意趣样样皆到，
宗门义理也全都明了，
可若只拘泥于此，
依旧如同盲龟跛鳖，难入正道。

释原妙是南宋末至元初的著名禅僧。当时禅宗发展中，存在一些修行者过于注重言语文字和义理的讲解，而忽略了禅修实践和内心体悟的现象。这首偈颂便是他针对这种现象，为了引导修行者回归真正的修行本质而创作的，提醒人们不能被言语知识所束缚。

• 表现手法：
  • 对比强调：通过“意句不到，宗说不通”和“意句俱到，宗说俱通”两种看似相反的情况进行对比，然后得出相同的“盲龟跛鳖”结论，强调了无论在言语知识层面处于何种状态，都不是修行的关键，引发修行者对自身修行方式的反思。
  • 比喻生动：运用“盲龟跛鳖”这一形象的比喻，将修行者在错误道路上的迷茫、无力状态直观地展现出来，使抽象的修行道理变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁直白，不事雕琢，以质朴的表述直接传达深刻的禅理，符合禅宗“不立文字，直指人心”的风格特点，让修行者能够直接领会其中要义。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种警醒、超脱的意境。它打破了人们对言语知识的迷信，引导修行者超越文字义理的局限，去探寻修行的真谛，给人一种豁然开朗、摒弃浮华的感觉，促使修行者专注于内心的体悟和实践。