偈颂六十七首 其四六

这首偈颂以时间为线索，阐述不同阶段的情境特点，从十五日前后的不同状态，到十五日当天以虚空、须弥作比喻，描述了一种宏大神秘的境界。最后点明对于佛法的领悟不能仅靠听闻，而需用心感受，表达了对佛法修行和领悟方式的思考。

• “十五日已前，{毛畏}{毛畏}𣯧𣯧，魍魍魉魉”：
  • 字词：“{毛畏}{毛畏}𣯧𣯧”“魍魍魉魉”形容模糊、混沌、鬼魅般不清晰的状态。
  • 句意：在十五日之前，事物处于一种混沌不清、难以捉摸的状态。
• “十五日已后，巍巍堂堂，炜炜煌煌”：
  • 字词：“巍巍堂堂”形容高大、庄严；“炜炜煌煌”形容光明、辉煌。
  • 句意：十五日之后，呈现出高大庄严、光明辉煌的景象。
• “正当十五日，虚空为鼓。须弥为槌，轻轻击动，佛祖攒眉”：
  • 字词：“虚空”，指广阔无垠的空间；“须弥”，佛教传说中的世界中心的高山；“攒眉”，皱眉，表示忧虑、苦恼。
  • 句意：正当十五日时，以虚空当作鼓，以须弥山当作槌，轻轻敲击，连佛祖都会为之皱眉。这里强调这种境界的超凡和难以言说。
• “若将耳听应难会，眼处闻声方始知”：
  • 字词：“会”，领会、理解。
  • 句意：如果仅仅用耳朵去听来领会佛法，那是很难理解的，只有用心去感受，如同用眼睛去听闻声音一样，才能真正知晓佛法的真谛。

十五日之前，一切混沌模糊，如鬼魅般难以捉摸。
十五日之后，呈现出高大庄严、光明辉煌的气象。
正当十五日时，把虚空当作大鼓，将须弥山当作鼓槌。
轻轻敲击，连佛祖都会为此而皱眉。
如果仅仅用耳朵去听，很难领会其中的深意。
只有用心去感受，才能真正知晓佛法的真谛。

释原妙是南宋至元朝时期的著名禅僧。在当时的佛教界，禅学盛行，禅师们常常通过偈颂等形式来传达佛法教义、启发弟子修行。这首偈颂可能是释原妙在日常的修行指导或禅法开示中创作的，旨在引导修行者突破常规的认知方式，以更深刻的方式去领悟佛法。

• 表现手法：
  • 象征比喻：诗中运用了丰富的象征和比喻手法，如用“十五日已前”和“十五日已后”象征不同的修行阶段或境界状态；以“虚空为鼓，须弥为槌”将宏大的宇宙概念与佛法境界相联系，形象地表达出佛法境界的超凡和难以言说。
  • 对比：通过十五日前后不同状态的对比，即“{毛畏}{毛畏}𣯧𣯧，魍魍魉魉”与“巍巍堂堂，炜炜煌煌”的对比，突出了修行境界的变化和差异，引发修行者对自身修行阶段的思考。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，使用了一些较为生僻的字词如“{毛畏}{毛畏}𣯧𣯧”“魍魍魉魉”等，增添了偈颂的神秘色彩和独特风格。同时，表达直接而有力，能够迅速抓住修行者的注意力。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种宏大、神秘且富有哲理的意境。从混沌模糊到光明辉煌，再到以虚空和须弥构建的超凡境界，最后点明修行的领悟方式，层层递进，引导读者进入一个深邃的佛法思考空间，让修行者在这样的意境中去体悟佛法的微妙和深远。