偈颂六十七首 其三一

这首偈颂围绕修行中的因果、行为等问题展开。表达了对于冤冤相报这种行为的否定，倡导克己复礼的修行态度，认为这样既能与众人和谐相处，又能避免相互耽误，核心是传达一种积极、和谐的修行理念。

• “昔年瞎却我眼”：
  • 字词：“瞎却”，使眼睛失明，这里寓意着过去因为某种原因导致自己在修行上迷失、看不清正道。
  • 句意：过去的时候，因为某些缘由让我在修行的道路上迷失方向，就像眼睛瞎了看不到正确的路一样。
• “今朝穿却你鼻”：
  • 字词：“穿却”，穿透。“穿鼻”在佛教语境中有约束、控制之意。
  • 句意：如今却要像给牛穿鼻一样去约束、引导你。
• “冤冤相报无休”：
  • 字词：“冤冤相报”，指仇人互相报复。
  • 句意：如果彼此之间互相报复，就会永无休止。
• “莫若克己复礼”：
  • 字词：“克己复礼”，克制自己，使言行符合于礼。出自《论语·颜渊》“克己复礼为仁”。
  • 句意：不如克制自己的欲望和行为，使自己的言行符合修行的规范和道德准则。
• “非惟和尚同尘”：
  • 字词：“和尚”，此处指修行者。“同尘”，指与尘世相合，不脱离世俗，以平等心对待众生。
  • 句意：这样做不仅能让修行者与世俗众生和谐相处，不显得格格不入。
• “免得递相钝置”：
  • 字词：“递相”，互相。“钝置”，耽搁、耽误。
  • 句意：还能避免修行者之间互相耽误对方的修行进程。

过去我在修行中迷失方向，就像眼睛瞎了一般。
如今我要像给牛穿鼻一样去引导你。
冤仇如果相互报复，就会永无休止。
不如克制自己，让言行符合修行的准则。
这样做不仅能让修行者融入世俗众生，
还能避免彼此在修行上互相耽误。

释原妙是南宋至元朝时期的高僧。在当时的佛教修行环境中，修行者之间可能存在着各种分歧和矛盾，也有一些修行者陷入了互相争斗、冤冤相报的不良状态。释原妙创作这首偈颂，可能是为了教导门下弟子或者广大修行者，要摒弃这种不良的行为模式，回归到克己复礼的正确修行道路上来，以达到更好的修行效果和更和谐的修行氛围。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“昔年瞎却我眼”“今朝穿却你鼻”运用比喻的手法，形象地表达了修行过程中的不同阶段和状态。“瞎眼”象征迷失，“穿鼻”象征引导，使抽象的修行道理变得具体可感。
  • 劝诫说理：整首偈颂以劝诫的口吻，阐述冤冤相报的弊端和克己复礼的益处，直接传达修行的理念和方法，具有很强的说理性。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰和华丽的辞藻，符合偈颂这种佛教文学体裁的特点，便于修行者理解和接受其中的教义。
• 意境营造：通过讲述修行中的行为和态度，营造出一种平和、理性、积极向上的修行意境。强调克制自己、与众生和谐相处，避免互相耽误，使修行者在这样的意境中能够反思自己的行为，调整修行的方向。