偈颂六十七首 其一一

这首偈颂围绕人们对事物的爱恶情感展开，指出爱恶观念是修行的阻碍。即便能认识到爱恶的根源，也需要长期修行实践，才能真正领悟佛法真谛，传达出修行需要深入体悟和长期磨砺的思想。

• “爱之欲其生，恶之欲其死”：
  • 字词：“爱”，喜爱；“恶”，厌恶。
  • 句意：喜爱一个人就希望他活着，厌恶一个人就希望他死去。
• “爱恶两重关，总向遮里起”：
  • 字词：“关”，关卡、阻碍；“遮里”，这里，指内心。
  • 句意：喜爱和厌恶这两种情感就像两道关卡，都是从人的内心产生的。
• “直饶识得根源，更买草鞋行脚三十年，何曾踏着遮里”：
  • 字词：“直饶”，即使；“行脚”，指僧人远离住处，到各地参访。“遮里”，这里指代佛法的真正境界。
  • 句意：即使认识到爱恶情感产生的根源，再穿上草鞋云游四方修行三十年，也未必能真正体悟到佛法的真谛。

喜欢一个人便盼他长命百岁，
厌恶一个人就想他立刻死去。
喜爱与厌恶这两道关卡，
都是从我们的内心生起。
即便你能认清爱恶的根源，
再花三十年行脚云游修行，
也未必能真正踏入佛法妙境。

释原妙是南宋至元朝时期的著名禅师。当时佛教禅宗发展成熟，修行者众多，但很多人在修行过程中容易陷入各种观念和情感的束缚。这首偈颂便是释原妙针对修行者中普遍存在的爱恶情感问题而作，旨在提醒修行者要突破爱恶的局限，深入修行以达到真正的觉悟。

• 表现手法：
  • 引用俗语：开篇引用“爱之欲其生，恶之欲其死”这一俗语，形象地指出人们常见的爱恶极端心理，使读者容易理解。
  • 假设推理：“直饶识得根源，更买草鞋行脚三十年，何曾踏着遮里”运用假设的方式，进一步强调认识根源与真正修行体悟之间的差距，引发修行者的思考。
• 语言特色：语言直白简洁，通俗易懂，以质朴的话语阐述深刻的佛理，符合禅宗以简洁语言传达深意的风格。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃且具有警示性的意境，让修行者认识到爱恶情感对修行的阻碍，以及修行之路的漫长和艰难，促使他们更加坚定地追求佛法的真谛。