颂鲁

这首诗主要赞颂了孔子的伟大事迹和高尚品德。诗中讲述孔子周游列国传播经典，却未遇明主的坎坷经历，赞扬他推行礼乐是为国家而非自身的情怀，也提到他曾被困于陈的困境，最后感慨人们对孔子绝粮一事的错误议论。

• “天推鲁仲尼，周游布典坟”：
  • 字词：“推”，推举、推崇；“鲁仲尼”，即孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人；“典坟”，指经典书籍，古代有“三坟五典”之说，这里泛指儒家经典。
  • 句意：上天推崇孔子，让他周游列国传播经典。
• “游遍七十国，不令遇一君”：
  • 字词：“七十国”，夸张说法，指孔子曾到过众多国家；“令”，使。
  • 句意：孔子游遍了很多国家，却没有遇到一位能赏识他的君主。
• “一国如一遇，单车不转轮”：
  • 字词：“单车”，指孔子出行乘坐的车；“不转轮”，意思是如果有一个国家能任用他，他就不用再四处奔波。
  • 句意：如果有一个国家能遇到贤明君主赏识他，他就不用再驾着单车四处游走了。
• “良由至化力，为国不为身”：
  • 字词：“良由”，确实因为；“至化力”，指孔子推行的教化力量；“为身”，为自己。
  • 句意：确实因为孔子有着伟大的教化力量，他推行主张是为了国家而不是为了自己。
• “礼乐行未足，邅回厄于陈”：
  • 字词：“礼乐”，指孔子所倡导的礼仪和音乐制度；“邅回”，辗转、徘徊；“厄于陈”，指孔子在陈国被困，绝粮多日。
  • 句意：孔子推行礼乐的主张还没有得到充分实施，就辗转被困在了陈国。
• “礼乐今有余，衮旒当圣人”：
  • 字词：“有余”，有成效；“衮旒”，古代帝王及上公的礼服和礼冠，这里代指君主；“当圣人”，指君主应当以圣人为榜样。
  • 句意：如今看来，孔子推行的礼乐已经显现出成效，君主应当以圣人为榜样。
• “伤哉绝粮议，千载误云云”：
  • 字词：“绝粮议”，指人们对孔子被困绝粮一事的议论；“误云云”，错误地说长道短。
  • 句意：可悲啊，那些关于孔子绝粮的议论，千年来误导了很多人。

上天推崇孔子，让他周游列国传播经典。
他游遍了众多国家，却没遇到一个赏识他的君主。
若有一国能遇明主，他就不用再四处奔波。
确实因为他有伟大的教化力量，推行主张是为国家而非自己。
他推行礼乐的主张还未充分实施，就被困在了陈国。
如今礼乐已见成效，君主应向圣人学习。
可悲啊，那些关于他绝粮的议论，千年来误导众人。

苏拯生活在晚唐时期，当时社会动荡，政治腐败，儒家思想的地位受到一定冲击。诗人通过赞颂孔子的事迹，表达对儒家思想和孔子所倡导的礼乐制度的推崇，同时也借孔子未遇明主的遭遇，来感慨当时社会贤才不被重用的现状。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗的前半部分叙述孔子周游列国、被困陈国等事迹，后半部分则对孔子的行为和人们的议论进行议论，如“良由至化力，为国不为身”“伤哉绝粮议，千载误云云”，使诗歌既有生动的史实叙述，又有深刻的思想表达。
  • 对比衬托：以孔子游遍七十国却不遇一君，与“礼乐今有余，衮旒当圣人”形成对比，突出孔子思想的前瞻性和伟大，也衬托出当时社会的昏庸。
• 语言特色：语言直白质朴，通俗易懂，没有过多的修饰，但却能准确地表达出诗人对孔子的赞颂和对现实的感慨。
• 情感表达：整首诗情感真挚，诗人对孔子充满敬仰之情，通过对孔子事迹的描述和议论，抒发了对贤才不被重用的惋惜和对社会现状的不满。