步虚词五首

《步虚词五首》整体围绕道教修炼、仙境及对道的追求展开。诗歌描绘了道教修炼者的超凡境界、仙境的美妙与神秘，表达了诗人对道教教义的尊崇、对超凡脱俗生活的向往以及追求与天相通、远离世情的情感。

• “气为还元正，心由抱一灵”：
  • 字词：“还元”，恢复元气、本元；“抱一”，道家倡导的守持混沌未分的原始状态，即保持内心的专一、纯净。
  • 句意：气息是恢复本元的正道，内心因抱持专一而灵明。
• “凝神归罔象，飞步入青冥”：
  • 字词：“罔象”，道家指一种无形无象、混沌的状态；“青冥”，青天。
  • 句意：凝聚精神回归到混沌无形的状态，飞身步入青天之上。
• “整服乘三素，旋纲蹑九星”：
  • 字词：“三素”，道教术语，指日、月、星三光；“旋纲”，旋转星纲，星纲是北斗七星的斗柄；“蹑”，踩踏。
  • 句意：整理好服饰乘坐三光，旋转星纲踩踏九星。
• “琼章开后学，稽首奉真经”：
  • 字词：“琼章”，指精美的道教经典篇章；“稽首”，古代的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种；“真经”，道教的经典。
  • 句意：用精美的道经篇章启发后学，恭敬地叩拜尊奉真经。
• “天帝黄金阙，真人紫锦书”：
  • 字词：“天帝”，天上的帝王，道教尊奉的最高神；“黄金阙”，用黄金建造的宫殿；“真人”，道家称存养本性、修真得道的人；“紫锦书”，用紫色锦缎包装的书信，指仙人的书信。
  • 句意：天帝居住在黄金建造的宫殿里，真人传递着紫锦包装的书信。
• “霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚”：
  • 字词：“霓裳”，以云霓为裳，指仙人的衣服；“蔽景”，遮蔽日光；“羽服”，仙人的服饰；“凌虚”，升上天空。
  • 句意：仙人的霓裳纷纷遮蔽了日光，羽服飘飘远远地升上天空。
• “白鹤能为使，班麟解驾车”：
  • 字词：“使”，使者；“班麟”，毛色斑斓的麒麟。
  • 句意：白鹤能够成为使者，斑斓的麒麟懂得驾车。
• “灵符终愿借，转共世情疏”：
  • 字词：“灵符”，道教的符箓，被认为具有神秘的力量；“世情”，世间的人情世故。
  • 句意：始终希望能借到灵符，从而与世间的人情世故更加疏远。
• “圣主过幽谷，虚皇在蕊宫”：
  • 字词：“圣主”，这里可能指有道的君主或神灵；“虚皇”，道教尊奉的元始天尊的别号；“蕊宫”，道教传说中的仙宫。
  • 句意：圣主经过幽深的山谷，虚皇居住在蕊宫之中。
• “五千宗物母，七字秘神童”：
  • 字词：“五千”，指《道德经》，因其约有五千字；“宗物母”，以道为万物之母；“七字”，可能指道教的某种七言秘诀；“神童”，这里或许指具有灵性的修炼者。
  • 句意：《道德经》以道为万物之母，七言秘诀秘传给神童。
• “世上金壶远，人间玉龠空”：
  • 字词：“金壶”，传说中仙宫的器物；“玉龠”，玉制的管乐器，也指道教的秘诀。
  • 句意：世上仙宫的金壶十分遥远，人间的玉制秘诀也已空虚无用。
• “唯余养身法，修此与天通”：
  • 字词：“养身法”，道教的养生修炼之法。
  • 句意：只剩下养生修炼之法，修炼此法可以与上天相通。
• “何处求玄解，人间有洞天”：
  • 字词：“玄解”，对深奥道理的理解；“洞天”，道教所说的神仙居住的名山胜境。
  • 句意：在哪里寻求对深奥道理的理解呢，人间就有神仙居住的洞天。
• “勤行皆是道，谪下尚为仙”：
  • 字词：“勤行”，勤奋修行；“谪下”，被贬谪下凡。
  • 句意：勤奋修行处处都是道，被贬下凡的仙人依然是仙。
• “蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟”：
  • 字词：“排虚”，腾空。
  • 句意：遮蔽日光乘坐红色的凤凰，腾空驾着紫色的烟雾。
• “不嫌园吏傲，愿在玉宸前”：
  • 字词：“园吏”，指庄子，庄子曾为漆园吏，以傲世不羁著称；“玉宸”，指天帝居住的宫殿。
  • 句意：不嫌弃庄子的傲世，愿意侍奉在天帝的宫殿前。
• “三素霏霏远，盟威凛凛寒”：
  • 字词：“霏霏”，纷纷扬扬的样子；“盟威”，道教的一种法箓。
  • 句意：三光纷纷扬扬远去，盟威法箓散发着凛凛寒意。
• “火铃空灭没，星斗晓阑干”：
  • 字词：“火铃”，道教法器；“阑干”，纵横交错的样子。
  • 句意：火铃在空中时隐时现，星斗在拂晓时纵横交错。
• “佩响流虚殿，炉烟在醮坛”：
  • 字词：“佩响”，玉佩的声响；“醮坛”，道教祭祀的坛场。
  • 句意：玉佩的声响在虚空中的宫殿里流淌，炉中的香烟飘在醮坛之上。
• “萧寥不可极，骖驾上云端”：
  • 字词：“萧寥”，寂寥、空旷；“骖驾”，驾车。
  • 句意：寂寥空旷的境界没有尽头，驾车登上云端。

气息是恢复本元的正道，
内心因抱持专一而灵明。
凝聚精神回归混沌无形，
飞身步入那高远的青天。
整理服饰乘坐日月星光，
旋转星纲踩踏天上九星。
用精美道经启发后来者，
恭敬叩拜尊奉神圣真经。
天帝住在黄金打造宫殿，
真人传递紫锦包装书信。
仙人霓裳遮蔽灿烂日光，
羽服飘飘升上浩瀚天空。
白鹤能够充当仙人使者，
斑斓麒麟懂得拉车前行。
始终希望能借神秘灵符，
渐渐与那世间俗情疏远。
圣主经过幽深寂静山谷，
虚皇居住蕊宫神秘莫测。
《道德经》以道为万物母，
七言秘诀秘传灵性神童。
世上仙宫金壶遥不可及，
人间玉制秘诀已无用处。
只剩养生修炼这一妙法，
修炼此道便可与天相通。
哪里寻求深奥道理解答，
人间就有神仙居住洞天。
勤奋修行处处都是大道，
被贬下凡仙人依然超凡。
遮蔽日光乘坐红色凤凰，
腾空驾着紫色烟雾飞翔。
不嫌庄子那傲世的性情，
愿意侍奉天帝宫殿之前。
三光纷纷扬扬渐渐远去，
盟威法箓散发凛凛寒意。
火铃在空中时隐时又现，
星斗拂晓纵横交错排列。
玉佩声响回荡虚空宫殿，
炉中香烟飘绕祭祀醮坛。
寂寥空旷境界没有尽头，
驾车飞驰登上缥缈云端。

徐铉生活在五代宋初，当时道教较为流行。他对道教文化有着浓厚的兴趣和深入的了解。这组《步虚词》可能创作于他潜心研究道教教义、参与道教活动之时。“步虚词”本是道教斋醮仪式中道士旋绕香炉或星斗，边歌边舞时所唱的曲调，徐铉以此为题材创作诗歌，体现了他对道教修炼、仙境等内容的向往和思考，也是当时道教文化氛围下的产物。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中运用大量的想象构建了一个奇幻的道教世界，如“飞步入青冥”“整服乘三素，旋纲蹑九星”“白鹤能为使，班麟解驾车”等，描绘了修炼者超凡的能力和仙境的神秘景象，展现出一个超越现实的奇幻空间。
  • 用典巧妙：多处运用道教典故，如“五千宗物母”引用《道德经》，“园吏”指代庄子，通过这些典故丰富了诗歌的文化内涵，表达了诗人对道教经典和先贤的尊崇。
• 语言特色：语言华丽而富有韵律，如“霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚”“火铃空灭没，星斗晓阑干”等诗句，用词精美，对仗工整，读起来朗朗上口，增强了诗歌的艺术感染力。同时，使用了一些道教特有的术语，如“还元”“抱一”“三素”“盟威”等，体现了诗歌的专业性和神秘色彩。
• 意境营造：营造出一种神秘、空灵、超凡脱俗的意境。通过对仙境、修炼境界的描写，如“天帝黄金阙，真人紫锦书”“青山万井外，落日五陵西”等，让读者仿佛置身于一个远离尘世、充满神秘力量的世界，感受到道教所追求的那种超越世俗、与天相通的境界，表达了诗人对这种境界的向往和追求。