游烂柯山

这首诗围绕游烂柯山展开，描绘了烂柯山的壮丽景色，如高峻的山势、广袤的川原等。同时，诗中融入了烂柯山的传说故事，展现了时光的流逝与世事的变迁。此外，还提及仙僧传达的佛理，表达了诗人对自然、传说和佛理的感悟与思考。

• “独凌清景出，下视众山中”：
  • 字词：“凌”，凌驾；“清景”，清新的景色。
  • 句意：独自凌驾于清新的景色之上，向下俯瞰群山。
• “云日遥相对，川原无不通”：
  • 字词：“云日”，云和太阳；“川原”，河流和平原。
  • 句意：云和太阳遥遥相对，河流和平原没有一处不通达。
• “自致高标末，何心待驭风”：
  • 字词：“高标”，高峰；“驭风”，驾风而行。
  • 句意：自己到达了高峰的顶端，哪里还需要借助风力飞行呢。
• “宛演横半规，穹崇翠微上”：
  • 字词：“宛演”，曲折绵延；“半规”，半圆形；“穹崇”，高耸；“翠微”，青山。
  • 句意：曲折绵延的溪流横呈半圆形，高耸于青山之上。
• “云扃掩苔石，千古无人赏”：
  • 字词：“云扃”，云雾缭绕的门户；“苔石”，长满青苔的石头。
  • 句意：云雾缭绕的门户遮蔽着长满青苔的石头，千古以来无人欣赏。
• “宁知后贤心，登此共来往”：
  • 字词：“宁知”，怎知；“后贤”，后世贤人。
  • 句意：怎知后世贤人的心意，会登上这里一同来往。
• “仙弈示樵夫，能言忘归路”：
  • 字词：“仙弈”，仙人下棋；“樵夫”，砍柴的人。
  • 句意：仙人下棋的情景展示给砍柴的人看，他因为能看到这景象而忘记了回家的路。
• “因看斧柯烂，孙子发已素”：
  • 字词：“斧柯”，斧柄；“素”，白色。
  • 句意：因为看仙人下棋，斧柄都烂掉了，等他回到家孙子的头发都已经白了。
• “孰云遗迹久，举意如旦暮”：
  • 字词：“孰云”，谁说；“遗迹”，指烂柯山的传说遗迹；“举意”，意念。
  • 句意：谁说遗迹的时间已经很久远了，在人的意念中就如同早晚之间的事。
• “仙僧会真要，应物常渊默”：
  • 字词：“仙僧”，有修行的僧人；“真要”，真正的要旨；“应物”，应对事物；“渊默”，深沉静默。
  • 句意：仙僧领会了真正的要旨，应对事物时常常深沉静默。
• “惟将无住理，转与信人说”：
  • 字词：“无住理”，佛教中“无住”的道理，即不执着于事物；“信人”，有信仰的人。
  • 句意：只将“无住”的道理，转而向有信仰的人诉说。
• “月影清江中，可观不可得”：
  • 字词：“月影”，月亮的影子。
  • 句意：月亮的影子倒映在清澈的江水中，可以观赏却无法得到。

我独自凌驾于清新的景色之上，
向下俯瞰着重重叠叠的群山。
云和太阳遥遥相对，
河流和平原处处通达相连。
自己登上了高峰的顶端，
哪还需凭借风力才能向前。
曲折的溪流横呈半圆，
高耸在那翠绿的青山之巅。
云雾掩着长满青苔的石头，
千古以来无人前来赏玩。
怎知后世贤人的心意，
会登上此山一同游玩。
仙人下棋的场景被樵夫看见，
他竟忘了回家的路线。
等斧柄烂掉回到家园，
孙子的头发都已斑白一片。
谁说遗迹的岁月已远，
在心中就如早晚般短暂。
仙僧领会了真谛要言，
应对事物总是深沉寡言。
只把“无住”的道理，
说给有信仰的人听全。
月亮的影子映在清江里面，
只能观赏却无法去攀援。

谢勮生活在南朝宋时期，当时文人雅士多有游山玩水、寄情自然的风尚。烂柯山因流传着王质观棋烂柯的传说而闻名，谢勮游览此山时，被其景色与传说所触动，写下这首诗。他借景抒情、借传说言理，表达自己对自然、人生和佛理的感悟。

• 表现手法：
  • 远近结合：诗中既有“独凌清景出，下视众山中”的高处俯瞰全景描写，属于远景；又有“宛演横半规，穹崇翠微上”对溪流等近景的刻画，远近结合，展现出烂柯山景色的丰富层次。
  • 虚实结合：实写烂柯山的自然景色，如云雾、苔石、川原等；虚写仙人下棋等传说故事，虚实相生，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。
  • 用典：运用了烂柯山王质观棋烂柯的传说，使诗歌更具历史文化内涵，引发读者对时光流逝、世事变迁的思考。
• 语言特色：语言优美，用词精准，如“凌”“遥相对”“宛演”等词汇，生动形象地描绘出景色的特点。同时，诗句简洁明快，富有节奏感。
• 意境营造：通过对烂柯山景色的描绘和传说的引用，营造出一种空灵、悠远的意境。诗中既有对自然美景的赞美，又有对传说和佛理的思考，使读者在感受美景的同时，也能产生对人生和哲理的遐想。