游烂柯山

这首诗围绕诗人游烂柯山展开，描绘了烂柯山的壮丽景色，如高耸的石梁、跨越沟壑的丹虹等。同时，诗中融入了烂柯山的传说故事，表达了诗人对山林自然的喜爱，对道家清净境界的追求，以及对佛教圆寂等思想的感悟。

• “步登春岩里，更上最远山”：
  • 字词：“春岩”，春天的山岩；“更”，再。
  • 句意：步行登上春天的山岩里，再往上去到最远的山峰。
• “聊见宇宙阔，遂令身世闲”：
  • 字词：“聊”，姑且；“身世”，自身和所处的境遇。
  • 句意：姑且看到宇宙如此广阔，于是让自身和境遇都变得闲适起来。
• “清辉赏不尽，高驾何时还”：
  • 字词：“清辉”，指山中清新的景色；“高驾”，指自己的行程。
  • 句意：这清新的景色欣赏不完，我这行程什么时候才回去呢。
• “石梁耸千尽，高盼出林□”：
  • 字词：“石梁”，指山上的石桥；“高盼”，抬头远望。
  • 句意：石梁高耸有千尺之高，抬头远望超出了树林（此处“□”可能为缺字）。
• “亘壑蹑丹虹，排云弄清影”：
  • 字词：“亘壑”，跨越沟壑；“蹑”，踩；“丹虹”，红色的彩虹；“排云”，拨开云层。
  • 句意：跨越沟壑好像踩着红色的彩虹，拨开云层摆弄着自己的清影。
• “路期访道客，游衍空井井”：
  • 字词：“期”，期望；“访道客”，寻访道家道理的人；“游衍”，游玩漫步；“井井”，整齐、有条理的样子。
  • 句意：一路上期望遇到寻访道家道理的人，游玩漫步却只是空有秩序感（没有遇到）。
• “采薪穷冥搜，深路转清映”：
  • 字词：“采薪”，砍柴的人；“穷冥搜”，深入地探寻；“清映”，清幽的光影。
  • 句意：像砍柴人一样深入地探寻，幽深的小路光影清幽。
• “安知洞天里，偶坐得棋圣”：
  • 字词：“洞天”，道教称神仙居住的地方；“棋圣”，指烂柯山传说中下棋的仙人。
  • 句意：哪里知道在这洞天里面，偶然坐下就遇到了棋圣。
• “至今追灵迹，可用陶静性”：
  • 字词：“灵迹”，神奇的踪迹；“陶”，陶冶。
  • 句意：到现在追寻这神奇的踪迹，还可以用来陶冶宁静的性情。
• “沙门何处人，携手俱灭迹”：
  • 字词：“沙门”，佛教出家的男性；“灭迹”，消失踪迹。
  • 句意：那僧人是哪里人呢，和他携手一起就消失了踪迹。
• “深入不动境，乃知真圆寂”：
  • 字词：“不动境”，佛教中不为外界所动的境界；“圆寂”，佛教称僧尼死亡为圆寂，也指达到的一种圆满寂静的境界。
  • 句意：深入到不为外界所动的境界，才知道什么是真正的圆寂。
• “有时归罗浮，白日见飞锡”：
  • 字词：“罗浮”，山名；“飞锡”，僧人手持锡杖飞行，这里指僧人神奇的行迹。
  • 句意：有时候回到罗浮山，大白天能见到僧人神奇的行迹。

我步行登上春天的山岩里，又继续前往最远的山峰。
姑且感受这宇宙的广阔，让自身和境遇都闲适放松。
清新的景色怎么也欣赏不够，我的行程不知何时返程。
石梁高高耸立足有千尺，抬头远望超出了树林之中。
跨越沟壑如踩着红色彩虹，拨开云层摆弄着我的清影。
一路上盼着遇到访道之人，游玩漫步却未如愿相逢。
像砍柴人般深入探寻，幽深小路光影格外清幽。
哪里料到在这洞天里面，偶然坐下竟遇到了棋圣。
到如今追寻这神奇踪迹，还能陶冶我宁静的性情。
那僧人不知来自何方，携手相伴就消失了踪影。
深入到不为外物所动之境，才明白什么是真正的圆寂。
有时候回到罗浮山上，大白天能见到僧人神奇行迹。

羊滔生活于东晋时期，当时玄学、道教、佛教都有较大的发展，文人雅士热衷于游山玩水，在自然中探寻哲理与精神寄托。烂柯山有仙人下棋的传说，充满了神秘色彩。这首诗可能是羊滔在游览烂柯山时所作，通过描绘山中景色与相关传说，融入自己对道家和佛教思想的感悟。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对烂柯山真实景色的描写，如“石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影”等，展现了山的雄伟壮观；又有对烂柯山传说故事的引用，如“安知洞天里，偶坐得棋圣”，虚实结合，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。
  • 借景抒情：诗人通过描绘烂柯山的美景，如“步登春岩里，更上最远山”“清辉赏不尽”等，表达了对山林自然的喜爱和赞美之情；同时，借景表达了对道家清净境界和佛教圆寂思想的追求。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准生动，如“蹑”“排”“弄”等动词的运用，形象地描绘出诗人在山中的活动和感受，增强了诗歌的画面感和表现力。
• 意境营造：诗歌营造出一种清幽、神秘、空灵的意境。从对山景的描写到传说故事的融入，再到对道家和佛教思想的感悟，使读者仿佛置身于一个充满奇幻色彩和哲理韵味的世界中，感受到诗人心灵的宁静与超脱。