赠相手文李道人

这首诗围绕手上纹路与命运的关联展开，诗人先列举了历史上诸多手上有特殊纹路并与命运相关的人物事例，接着谈到李道人相手的能力，称其能通过看手纹知晓祸福，还提及李道人自称传承希夷之术，相手妙处远超外貌相法。最后诗人表示自己不再烦劳李道人推算，让他去尘世中寻找英杰。

• “生有文在手，纵横殆天予”：
  • 字词：“文”，同“纹”，纹路；“殆”，大概。
  • 句意：人生来手上就有纹路，纵横交错大概是上天赋予的。
• “其闲动成字，往往传自古”：
  • 字词：“动”，动不动；“传自古”，从古代流传下来。
  • 句意：其中这些纹路动不动就形成字，这样的事往往从古代就有流传。
• “舜褎梁武武，老十子贡五”：
  • 字词：这里涉及典故，具体“舜褎梁武武”“老十子贡五”含义需结合相关传说，但暂难确切解释；“老”可能指老子；“子贡”是孔子弟子。
  • 句意：舜、梁武帝、老子、子贡等都有手上纹路相关的特殊情况。
• “季友太叔虞，仲子竟归鲁”：
  • 字词：“季友”“太叔虞”“仲子”都是历史人物。
  • 句意：季友、太叔虞手上有特殊纹路，仲子最后回到了鲁国。
• “仲弓有钩文，宰我亦握户”：
  • 字词：“仲弓”“宰我”是孔子弟子；“钩文”“握户”指手上特殊纹路形态。
  • 句意：仲弓手上有钩形纹路，宰我手上纹路如同握户之状。
• “敏士自文雅，习道本因辅”：
  • 字词：“敏士”，聪慧之人；“习道”，学习道；“因辅”，凭借辅助。
  • 句意：聪慧之士自然文雅，学习道本是有所凭借辅助。
• “邓渊彭神符，琐琐不足数”：
  • 字词：“邓渊”“彭神符”是人名；“琐琐”，微不足道。
  • 句意：邓渊、彭神符这些人手上纹路之事微不足道，不值得一提。
• “李郃陶士衡，三公皆定数”：
  • 字词：“李郃”“陶士衡”是人名；“三公”，古代高级官职；“定数”，注定的命运。
  • 句意：李郃、陶士衡通过手上纹路预示能位列三公，这都是注定的命运。
• “白帝矜奇瑞，见诮汉世祖”：
  • 字词：“白帝”，神话人物；“矜”，自夸；“奇瑞”，奇异祥瑞；“见诮”，被嘲笑；“汉世祖”，指刘秀。
  • 句意：白帝自夸奇异祥瑞，却被汉世祖嘲笑。
• “何为言祸福，历历如君语”：
  • 字词：“何为”，为什么；“历历”，清晰分明。
  • 句意：为什么能清晰分明地说出祸福，就像您说的这样。
• “自言传希夷，妙处胜貌取”：
  • 字词：“希夷”，可能指陈抟（号希夷先生）；“貌取”，通过外貌判断。
  • 句意：您自称传承希夷之术，其中妙处超过通过外貌来判断。
• “见手知国封，况此细纹缕”：
  • 字词：“国封”，封国；“细纹缕”，细微的纹路。
  • 句意：能通过看手纹知晓封国之事，何况这些细微的纹路。
• “研油燎旃檀，始见掌中虏”：
  • 字词：“研油”，研磨油；“燎旃檀”，燃烧旃檀香；“掌中虏”，手掌中的纹路情况。
  • 句意：研磨油、燃烧旃檀香，才看清手掌中的纹路情况。
• “何如一览顷，坐谈乐与苦”：
  • 字词：“一览顷”，看一眼的功夫；“坐谈”，坐着交谈。
  • 句意：哪里比得上看一眼的功夫，坐着交谈就能知晓喜乐与痛苦。
• “老我缩袖闲，不复烦推步”：
  • 字词：“老我”，年老的我；“缩袖”，把手缩在袖子里；“推步”，推算。
  • 句意：我年老了，把手缩在袖子里清闲度日，不再烦劳您推算。
• “子其访尘中，英杰在何许”：
  • 字词：“子”，您；“访尘中”，在尘世中寻访；“何许”，何处。
  • 句意：您去尘世中寻访，看看英杰在何处。

人生来手上就有纹路，
纵横交错大概是上天赋予。
这些纹路动不动就成字，
这样的事自古就有流传。
舜、梁武帝、老子、子贡等，
都有手上纹路相关奇事。
季友、太叔虞、仲子也如此，
仲子最后回到了鲁国。
仲弓手上有钩形纹路，
宰我手上纹路如握户状。
聪慧之士自然文雅，
学习道本有凭借辅助。
邓渊、彭神符之事微不足道，
不值得人们去提及。
李郃、陶士衡预示能为三公，
这都是注定的命运安排。
白帝自夸奇异祥瑞，
却被汉世祖嘲笑。
为什么能清晰说出祸福，
就像您说得这样准确。
您自称传承希夷之术，
妙处超过通过外貌判断。
能看手纹知晓封国之事，
何况这些细微的纹路。
研磨油、燃檀香才看清掌纹，
哪比得上您一眼就知苦乐。
我年老缩手清闲度日，
不再烦劳您来推算命运。
您去尘世中寻访，
看看英杰究竟在何处。

楼钥生活在南宋时期。这首诗的具体创作时间难以精确确定，但从诗的内容来看，当时社会上可能存在相手看命运的风气，诗人结识了一位擅长相手的李道人，有感于李道人的相手之术以及历史上诸多与手上纹路相关的典故，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量引用历史典故，如舜、梁武帝、老子、子贡、季友、太叔虞、仲弓、宰我、李郃、陶士衡、白帝、汉世祖等人物的事例，使诗歌内容丰富，增添了文化底蕴，也通过这些典故强化了手上纹路与命运相关的观点。
  • 对比：将邓渊、彭神符之事的“琐琐不足数”与李郃、陶士衡能预示三公的“定数”形成对比，突出不同人手上纹路所预示之事的重要程度差异；还将“研油燎旃檀，始见掌中虏”的繁琐方式与李道人“一览顷，坐谈乐与苦”的轻松准确形成对比，凸显李道人的相手之术高明。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，符合古代诗歌的风格。在描述众多典故时，简洁明了地将人物和事件呈现出来，虽用典密集，但读起来并不晦涩，体现了诗人较高的语言驾驭能力。
• 结构特点：先列举历史上与手上纹路相关的诸多事例，为后文引出李道人的相手之术做铺垫；接着重点描述李道人的相手能力和特点；最后表明自己的态度并让李道人去寻访英杰，层次清晰，逻辑连贯。