走笔送僧义冲

这首诗围绕僧人义冲的作诗与参禅之事展开。先是阐述万物本质虚无的观点，接着描述义冲出身名门、才情出众却欲放下作诗专注参禅，然而旧作仍难割舍。诗人由此联想到自身，也想放下笔砚，劝义冲放下一切探玄理，最后又自我反思，认为作诗无用、参禅也无意义，主张两者皆忘，体现出一种对人生追求的思考与迷茫。

• “一气行太虚，流形纷不齐”：
  • 字词：“一气”，指构成天地万物的基本物质；“太虚”，指天空、宇宙；“流形”，指万物的各种形态。
  • 句意：元气在宇宙中运行，形成的万物形态纷繁复杂。
• “要之本无物，洞然无足疑”：
  • 字词：“要之”，总之；“洞然”，明白、清楚。
  • 句意：说到底万物本质上都是空无的，这是明白无疑的。
• “梵志有至言，还我未生时”：
  • 字词：“梵志”，指僧人；“至言”，至理名言。
  • 句意：僧人有句至理名言，就是回归到我未出生的时候。
• “烧了似不曾，亦有毛僧词”：此句较难确切理解，推测“毛僧”可能是对僧人一种略带调侃的称呼，大意可能是说烧掉（一些东西）就好像不曾有过，这也是某个僧人说过的话。
• “冲师名家子，少年习裘箕”：
  • 字词：“冲师”，指义冲僧人；“裘箕”，“裘”可能指衣钵，“箕”可能有继承之意，这里指继承家业或学问。
  • 句意：义冲师出身名门，少年时就学习继承家族的学问。
• “谈吐霏木屑，落笔皆珠玑”：
  • 字词：“霏木屑”，形容口才好，谈吐如木屑飞扬，连绵不绝；“珠玑”，比喻优美的文辞。
  • 句意：义冲师谈吐不凡，下笔写出来的都是优美的文章。
• “自称十年来，不复念作诗”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：他自称十年来，不再想着作诗了。
• “空门坐枯禅，绮语知昨非”：
  • 字词：“空门”，指佛教；“枯禅”，指僧人静坐参禅；“绮语”，指华丽不实的言语，这里指作诗。
  • 句意：在佛门中静坐参禅，知道作诗是过去的错误。
• “闻之意已消，谈笑到日西”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：听他这么说，我原本的一些想法也消除了，和他谈笑到太阳西下。
• “习气终未尽，旧编还自携”：
  • 字词：“习气”，指长期形成的习惯或作风；“旧编”，指过去作的诗。
  • 句意：但他作诗的习惯终究没有完全改掉，还自己带着过去的诗集。
• “秀句堪供佛，古作力可追”：
  • 字词：“秀句”，优美的诗句；“古作”，古人的作品。
  • 句意：他的优美诗句可以用来供佛，他作的诗在功力上可以追及古人。
• “爱玩不去手，未免成一痴”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：他爱不释手地把玩这些旧作，不免有些痴迷了。
• “又欲上西湖，驻锡来语离”：
  • 字词：“驻锡”，指僧人出行，以锡杖为标志，“驻锡”即停留；“语离”，告别。
  • 句意：他又要前往西湖，停留下来和我告别。
• “我生堕宿业，笔砚置藩篱”：
  • 字词：“宿业”，过去的业障；“藩篱”，比喻限制。
  • 句意：我这一生陷入过去的业障中，被笔砚所束缚。
• “拔擢困胃肾，未老神已疲”：
  • 字词：“拔擢”，提拔、提升，这里可能指在文学创作上的努力；“胃肾”，可能代指身体。
  • 句意：在文学创作上的努力让我身体困乏，还没老精神就已经疲惫了。
• “几欲焚故藁，要使心清夷”：
  • 字词：“故藁”，过去的文稿；“清夷”，清净、平和。
  • 句意：我好几次想烧掉过去的文稿，让自己的内心清净平和。
• “君诗既不作，何不等弃之”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：你既然不再作诗了，为什么不把这些（作诗之事）都舍弃呢。
• “万事都放下，一意探玄机”：
  • 字词：“玄机”，深奥的道理。
  • 句意：把所有事情都放下，一心去探究深奥的道理。
• “语罢复自笑，无使高人知”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：说完这些话我又自我嘲笑，不要让那些高人知道我的这些想法。
• “作诗固无用，参禅亦胡为”：
  • 字词：“固”，本来；“胡为”，为什么。
  • 句意：作诗本来就没有用，参禅又有什么意义呢。
• “劝人反自蹈，此纸何必挥”：
  • 字词：“自蹈”，自己陷入；“挥”，这里指写诗。
  • 句意：劝别人却自己也陷入其中，又何必写下这首诗呢。
• “不如两俱忘，他时赤体归”：
  • 字词：“赤体归”，比喻回归本真、无牵无挂。
  • 句意：不如把作诗和参禅都忘掉，将来无牵无挂地回归本真。

元气在宇宙中运行，
形成的万物形态各异。
说到底万物本就空无，
这是明白无疑的道理。
僧人有至理名言，
要回归到未出生之际。
烧掉就好像不曾有过，
这也是某个僧人话语。
义冲师出身名门，
少年就学习继承家学。
他谈吐如木屑飞扬，
下笔皆是优美文辞。
他自称十年来，
不再想作诗之事。
在佛门中静坐参禅，
知道作诗是过去的错事。
听他说后我想法消除，
和他谈笑直到太阳西下。
但他作诗习惯未改，
还带着过去的诗集。
他诗句优美可供佛，
功力能追及古人之作。
他对旧作爱不释手，
不免有些痴迷执着。
他又要前往西湖，
停留下来和我告别。
我一生陷入业障，
被笔砚束缚难解脱。
创作让我身体困乏，
没老精神就已疲惫。
我几次想烧旧文稿，
让内心清净又平和。
你既然不再作诗，
为何不将其都舍弃。
把万事都放下，
一心去探究玄理。
说完我又自我嘲笑，
别让高人知道我心意。
作诗本就没意义，
参禅又有何道理。
劝别人却自己陷入，
何必写下这首诗。
不如把两者都忘掉，
将来无牵无挂归本真。

楼钥生活在南宋时期，当时理学盛行，佛教也有一定影响。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出，是楼钥与僧人义冲交往过程中的有感而发。义冲出身名门且有才华，后来欲放下作诗专注参禅，这引发了楼钥对于作诗、参禅以及人生追求等问题的思考，从而创作了此诗。

• 表现手法：
  • 说理与叙事结合：诗的开头先阐述万物本质虚无的哲理，接着叙述义冲的身世、作诗才华以及他欲放下作诗参禅又难舍旧作的事情，最后又回到对作诗、参禅的思考说理上，将抽象的哲理融入具体的人物事件中，使说理不显得枯燥。
  • 对比：将义冲原本的作诗才华与他想要放下作诗参禅形成对比，突出他内心的矛盾；同时诗人自身在文学创作上的疲惫与劝义冲放下作诗、参禅的言论也形成一种自我矛盾的对比，深化了诗歌对人生追求的思考。
• 语言特色：语言较为平实，通俗易懂，用直白的话语表达深刻的思想，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地传达出诗人的情感和思考。
• 意境营造：整首诗没有刻意营造出一种具体的画面意境，而是通过对人物行为和思想的描述，营造出一种对人生追求的迷茫、困惑以及对本真回归的向往的精神意境，让读者感受到诗人在面对作诗、参禅等事情时内心的挣扎与思考。