偈一首

这首偈诗围绕寺庙的建造、毁坏与重建展开。先描述了建造寺庙的艰难过程及耗费，强调其虽属“有漏法”却具无量功德，能助人入道。接着讲述寺庙被焚毁的遭遇，批判毁寺之人的不明智。最后呼吁各方珍惜重建成果，爱护寺庙，使众人能在其中修行，在龙华会中瞻仰微妙之相，表达了对佛教修行环境的重视与对众生修行的期许。

• “良木秀山泽，中林犹百年”：
  • 字词：“良木”，优质的木材；“秀”，生长；“中林”，林中。
  • 句意：优质的木材生长在山川湖泽间，在山林中要历经百年才能成材。
• “斵削应约绳，必资诸巧匠”：
  • 字词：“斵削”，砍削；“约绳”，依照墨线；“资”，依靠。
  • 句意：要把木材砍削成合适的形状，必须依照墨线，这一定要依靠众多的能工巧匠。
• “陶者输瓦甓，圬人施涂泥”：
  • 字词：“陶者”，烧制陶器的人；“瓦甓”，砖瓦；“圬人”，泥水匠。
  • 句意：陶工负责烧制砖瓦，泥水匠负责涂抹泥浆。
• “丝网及宝铃，丹漆塈塑绩”：
  • 字词：“丝网”，丝质的网络装饰；“宝铃”，珍贵的铃铛；“丹漆”，红色的漆；“塈”，涂抹；“塑绩”，塑造和彩绘。
  • 句意：还要有丝质网络和珍贵铃铛作为装饰，用红漆涂抹，进行塑造和彩绘。
• “罢精磨岁月，始克观厥成”：
  • 字词：“罢精”，耗尽精力；“克”，能够；“厥”，其。
  • 句意：耗尽精力，历经岁月，才能看到寺庙建成。
• “金钱与糗粮，所费如山积”：
  • 字词：“糗粮”，干粮。
  • 句意：建造寺庙花费的金钱和干粮，堆积如山。
• “虽名有漏法，实为无量德”：
  • 字词：“有漏法”，佛教术语，指世间有烦恼、不圆满的事物；“无量德”，无尽的功德。
  • 句意：虽然寺庙在佛教教义中属于有烦恼、不圆满的事物，但实际上建造它能积累无尽的功德。
• “庶俾凡睹闻，因缘得入道”：
  • 字词：“庶俾”，希望使；“因缘”，佛教术语，指事物产生、变化和发展的原因和条件。
  • 句意：希望凡是看到和听闻这座寺庙的人，能借助这个因缘得以进入修行之道。
• “我昔礼大士，广厦余千间”：
  • 字词：“礼”，礼拜；“大士”，菩萨；“广厦”，高大的房屋。
  • 句意：我过去礼拜菩萨时，寺庙有上千间高大的房屋。
• “何人持烈烟，一燎不存芥”：
  • 字词：“烈烟”，猛烈的烟火；“芥”，小草，这里表示细微之物。
  • 句意：不知何人放了一把火，大火过后连一点细微的东西都没留下。
• “呜呼有施者，又有戕毁人”：
  • 字词：“施者”，施舍、建造寺庙的人；“戕毁”，破坏。
  • 句意：唉，有那些施舍钱财建造寺庙的人，却又有破坏它的人。
• “良繇弗思维，纵我无明故”：
  • 字词：“良繇”，实在是因为；“弗思维”，不思考；“无明”，佛教术语，指愚痴、没有智慧。
  • 句意：实在是因为那些人不思考，放纵自己的愚痴所致。
• “今合檀施力，作新美逾初”：
  • 字词：“檀施”，布施；“作新”，重新建造；“逾”，超过。
  • 句意：如今大家合力布施，重新建造的寺庙比当初还要美观。
• “丁此时囏危，为众作依怙”：
  • 字词：“丁”，遭逢；“囏危”，艰难危险；“依怙”，依靠。
  • 句意：在如今艰难危险的时刻，这座寺庙能成为众人的依靠。
• “咨尔方来者，毋意隳前功”：
  • 字词：“咨”，感叹词，相当于“唉”；“方来者”，未来的人；“隳”，毁坏。
  • 句意：唉，你们未来的人啊，不要轻易毁坏前人的功劳。
• “增饬爱护之，当如捍头目”：
  • 字词：“增饬”，更加整治、爱护；“捍”，保卫。
  • 句意：要更加用心地爱护它，就像保卫自己的脑袋和眼睛一样。
• “使百千万亿，游戏依双林”：
  • 字词：“游戏”，这里指自在地修行；“双林”，佛教中释迦牟尼涅槃之地，这里代指寺庙。
  • 句意：让千千万万的人，能在寺庙中自在地修行。
• “于龙华会中，永瞻微妙相”：
  • 字词：“龙华会”，佛教中弥勒菩萨在龙华树下说法的盛会；“微妙相”，指佛的庄严美好之相。
  • 句意：能在龙华会上，永远瞻仰到佛的微妙庄严之相。

优质的木材生长在山川湖泽，
在山林中历经百年才得成材。
砍削木材要依照墨线的标准，
必须依靠众多能工巧匠之手。
陶工烧制砖瓦供寺庙来使用，
泥水匠涂抹泥浆进行着建造。
还有丝质网络和珍贵的铃铛，
红漆涂抹并进行塑造与彩绘。
耗尽精力历经漫长的岁月啊，
才终于能够看到寺庙的建成。
建造花费的金钱和干粮物资，
堆积起来就如同山一样高啊。
虽说寺庙属于有漏之事物呀，
但实际上却有无尽的功德呢。
希望看到听闻它的人能借此，
依靠因缘得以进入修行之道。
我过去礼拜菩萨那座大寺庙，
曾有上千间高大的房屋呢。
不知何人放了一把猛烈大火，
烧得一点细微东西都没留下。
唉，有施舍造庙的善心之人，
却也有肆意破坏寺庙的坏人。
实在是因为他们不加以思考，
放纵自己愚痴无知的缘故啊。
如今众人合力布施重新建造，
新寺庙比当初更加美观漂亮。
在这艰难危险的时代里啊，
它能成为众人的依靠之所。
唉，未来的人们啊要记住，
不要轻易毁坏前人的功劳。
要更加用心地爱护这座寺庙，
就像保卫自己的脑袋眼睛。
让千千万万的人能在此修行，
在龙华会上永远瞻仰佛妙相。

潘良贵生活于两宋时期，当时佛教在社会上有广泛的影响。此诗创作背景可能是当地一座寺庙经历了从建造、被焚毁到重建的过程。诗人目睹了寺庙建造的艰辛、被毁坏的痛心以及重建后的欣慰，有感而发创作此诗，以表达对佛教修行场所的重视，同时告诫后人要珍惜和爱护来之不易的寺庙。

• 表现手法：
  • 叙述与议论结合：诗中先详细叙述了寺庙建造的过程，包括木材选材、工匠劳作、装饰等，接着议论建造寺庙虽属“有漏法”却具“无量德”，后又叙述寺庙被焚毁和重建的情况，并进一步议论毁寺之人的不明智及呼吁后人爱护寺庙，使读者能清晰了解事件全貌，同时领会诗人的观点。
  • 对比：将建造寺庙者的善举与毁寺者的恶行进行对比，突出了两种行为的不同性质，强化了对毁寺行为的批判和对寺庙的珍视之情。
• 语言特色：语言较为质朴平实，以直白的表述传达出深刻的佛教思想和情感。用大量篇幅描述寺庙建造过程，使读者能直观感受到建造的不易，增强了诗歌的感染力和说服力。
• 意境营造：通过对寺庙建造、焚毁和重建的描述，营造出一种世事无常但又充满希望的意境。寺庙从无到有、从有到毁、再从毁到建，展现了佛教中“因缘和合”“因果报应”的思想，让读者在感受到世事变化的同时，也看到了佛教信仰的坚韧和力量，激励人们珍惜当下的修行环境，积极向道。