吕洞宾见黄龙图赞

这首赞诗围绕吕洞宾见黄龙的故事展开，探讨了追求长生与事物终会败坏的道理，强调了黄龙禅师对吕洞宾的点化作用，表达了对佛法点化能使人超越世俗追求的肯定。

• “铛煮乾坤，粟藏世界”：
  • 字词：“铛”，锅；“粟”，谷子，这里有以微小之物象征之意。
  • 句意：用锅煮乾坤万物，一粒谷子能藏纳世界，形容吕洞宾所追求的道法看似有掌控万物、包容世界的神奇能力。
• “纵得长生，终成败坏”：
  • 字词：“纵”，即使；“败坏”，毁坏、消失。
  • 句意：即使通过道法获得了长生不老，最终也还是会走向毁坏、消逝。
• “不是黄龙盖覆伊，太阿补履岂如锥”：
  • 字词：“黄龙”，指黄龙禅师；“盖覆”，庇护、点化；“伊”，他，指吕洞宾；“太阿”，古代名剑；“补履”，补鞋子。
  • 句意：如果不是黄龙禅师点化他，那么吕洞宾即便有像太阿剑这样的本领，去补鞋子还不如一把锥子有用。

用锅煮着乾坤万物，一粒谷子能藏下整个世界。
即便能通过道法获得长生，最终也还是会走向衰败毁坏。
如果不是黄龙禅师点化他，即便有像太阿剑般的本领，补鞋子还不如一把锥子。

释绍昙生活在南宋时期，佛教禅宗在当时有着深厚的发展。吕洞宾见黄龙的故事是佛教禅宗的一个著名典故。在这个故事里，吕洞宾以其高超的道法自傲，然而遇到黄龙禅师后，被其点化，领悟到更深层次的佛法真谛。释绍昙创作这首赞诗，是基于这个故事，通过诗歌来表达对佛法点化的赞美以及对世俗追求长生等观念的一种反思。

• 表现手法：
  • 对比：诗中用“铛煮乾坤，粟藏世界”展现吕洞宾道法的神奇宏大，与“纵得长生，终成败坏”所表达的事物最终走向衰败形成鲜明对比，突出了佛法所强调的无常观。
  • 用典：“太阿补履”这一典故的运用，形象地说明了即便有高超的本领，如果没有得到佛法的点化，在更高的境界面前也毫无用处，增强了诗歌的表现力和说服力。
• 语言特色：语言简洁直白，却富有深意。以通俗的语言表达深刻的佛理，使读者容易理解其中蕴含的哲理。
• 意境营造：通过描绘吕洞宾的道法追求以及黄龙禅师的点化，营造出一种从世俗的执着到佛法超脱的意境。让读者感受到佛法的高深和对世俗观念的超越，引发对生命和追求的思考。