次张嘉父闲居

这首诗主要表达了诗人安贫乐道、超脱尘世的心境。诗人认为不必刻意模仿古人，自吟自酌便能自得其乐。通过对自身闲适生活的描述，展现出对自然和自我内心世界的追求，体现了不慕名利、坚守自我的高尚品格，同时流露出对陶渊明的敬仰之情。

• “有诗可以吟，何必拟李陵”：
  • 字词：“拟”，模仿；“李陵”，西汉将领、文学家，其诗风格悲怆。
  • 句意：自己有诗可以吟咏，何必去模仿李陵的诗风呢。
• “有酒可以酌，何必慕伯伦”：
  • 字词：“酌”，饮酒；“伯伦”，即刘伶，西晋名士，以好酒著称。
  • 句意：有酒可以自斟自饮，何必去羡慕刘伶的饮酒作派。
• “自吟复自酌，一笑睨白云”：
  • 字词：“睨”，斜着眼睛看，有不屑、超脱之意。
  • 句意：自己吟诗又自己饮酒，笑着斜视天上的白云。
• “卷舒见吾道，聚散亦世情”：
  • 字词：“卷舒”，白云的卷动和舒展；“吾道”，诗人所追求的人生哲理。
  • 句意：从白云的卷舒中能看到自己的人生之道，人事的聚散离合也是世间常情。
• “老我一茅屋，萧萧山下村”：
  • 字词：“萧萧”，形容冷落、凄凉，这里有宁静之意。
  • 句意：我年老了住在山下村子里一座孤零零的茅屋中。
• “种瓜有余地，吾亦安吾贫”：
  • 字词：“种瓜”，有隐居田园之意，如秦末邵平种瓜于长安城东。
  • 句意：还有多余的地可以种瓜，我也安于自己的贫困生活。
• “兴来即杖屦，孤往无与朋”：
  • 字词：“杖屦”，拄着拐杖，穿着鞋子；“孤往”，独自前往。
  • 句意：兴致来了就拄着拐杖出门，独自前往，没有同伴。
• “晨出未启户，暮归或扣门”：
  • 字词：“启户”，开门；“扣门”，敲门。
  • 句意：早晨出门时家人还没开门，傍晚回来有时要敲门。
• “翛然脱尘鞅，无怀与大庭”：
  • 字词：“翛然”，自由自在、无拘无束的样子；“尘鞅”，尘世的束缚；“无怀”“大庭”，传说中的上古帝王，代表着淳朴的时代。
  • 句意：自由自在地摆脱了尘世的束缚，仿佛生活在上古无怀氏、大庭氏的淳朴时代。
• “所以轩冕贵，不移丘壑心”：
  • 字词：“轩冕”，古代卿大夫的车服，代指官位爵禄；“丘壑心”，隐居山林的心意。
  • 句意：所以那些官位爵禄的尊贵，也不能改变我隐居山林的心意。
• “此意谁独识，千载一渊明”：
  • 字词：“渊明”，即陶渊明，东晋田园诗人，以隐居不仕、安贫乐道著称。
  • 句意：这种心意有谁能真正理解呢，千年以来只有陶渊明啊。
• “渊明不复作，视此壁上琴”：
  • 字词：“作”，出现；“壁上琴”，陶渊明有一张无弦琴，他常抚弄以寄意。
  • 句意：陶渊明已经不会再出现了，看看挂在墙上的那张琴吧。

自己有诗可尽情吟哦，
何必去模仿李陵的诗作。
有美酒能开怀畅饮，
何必羡慕刘伶纵酒的洒脱。
独自吟诗又独自把酒喝，
一笑间斜视那悠悠白云过。
白云卷舒中可见我的道，
人事聚散本就是世情薄。
我年老住在山下小村落，
一间茅屋相伴度寂寞。
还有空地可以种瓜果，
我也安于这贫困的生活。
兴致来了拄杖独自去，
没有同伴也自在快乐。
清晨出门家人还未开门，
傍晚归来或许要把门锁叩。
自由自在摆脱尘世枷锁，
仿佛回到无怀大庭的淳朴时刻。
所以那官位爵禄虽尊贵，
也难改变我隐居山林的心窝。
这种心意谁能真正懂，
千年之间唯有陶渊明一个。
陶渊明不再出现在世间，
看看墙上那张无弦的琴哟。

于石生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。当时许多文人面临着政治上的压迫和文化上的冲击。于石不愿出仕元朝，选择隐居山林。这首诗便是他隐居生活的写照，反映了他在乱世中坚守自我、安贫乐道的心境。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“拟李陵”“慕伯伦”与“自吟复自酌”进行对比，突出了诗人不盲目模仿古人，追求自我真实生活的态度；“轩冕贵”与“丘壑心”对比，鲜明地表现出诗人对名利的淡泊和对隐居生活的坚守。
  • 借景抒情：“卷舒见吾道，聚散亦世情”借白云的卷舒和人事的聚散来抒发自己对人生哲理的感悟和对世间人情的看法；“老我一茅屋，萧萧山下村”通过描绘自己居住的茅屋和山下村落的景象，营造出一种宁静、孤寂的氛围，表达了诗人安于隐居生活的心境。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻修饰，但却能准确地表达出诗人的情感和思想。如“有诗可以吟，何必拟李陵。有酒可以酌，何必慕伯伦”等句，直白地表明了自己的观点和生活态度。
• 用典：诗中多处用典，如“李陵”“伯伦”“种瓜”“无怀与大庭”“渊明”“壁上琴”等，这些典故的运用丰富了诗歌的内涵，使诗歌具有更深的文化底蕴，同时也表达了诗人对古代贤人的敬仰和对他们精神境界的追求。