感兴 其一

此诗围绕古代诸多历史人物和现象展开感慨。诗人先以愚公移山、精卫填海作比，说明个体力量面对自然的渺小。接着回顾春秋到战国时期，社会仁义荒废，人们追逐功利，各种邪说横行，孔孟之道无人采纳。但诗人坚信，即便社会纷扰，自己所秉持的“道”会永远长存，表达了对正道坚守的信念。

• “愚公欲移山，精卫欲填海”：
  • 字词：“愚公移山”“精卫填海”均为古代神话故事。愚公想通过世代努力搬走太行、王屋二山；精卫本是炎帝女儿，溺死后化为鸟，常衔西山木石填东海。
  • 句意：愚公想要移走大山，精卫想要填平大海。
• “嗟乎智力穷，山海元不改”：
  • 字词：“嗟乎”，感叹词；“智力”，智慧和力量；“元”，原本。
  • 句意：可叹他们智慧和力量用尽，大山和大海原本的样子并没有改变。
• “春秋更战国，仁义日荒怠”：
  • 字词：“更”，更替；“荒怠”，荒废懈怠。
  • 句意：春秋时期过后进入战国时代，仁义道德一天天地被荒废懈怠。
• “近趋管晏功，远受仪秦诒”：
  • 字词：“管晏”，指春秋时期齐国名相管仲和晏婴，以治国才能著称；“仪秦”，指战国时期纵横家张仪和苏秦，靠游说诸侯谋取功名；“诒”，遗留。
  • 句意：近的方面人们趋向追求管仲、晏婴那样的功业，远的方面受到张仪、苏秦留下的风气影响。
• “杨墨骋邪说，申韩祸无罪”：
  • 字词：“杨墨”，指战国时期杨朱和墨翟两家学说，当时被视为异端；“骋”，放任；“申韩”，指战国时期法家代表申不害和韩非，主张严刑峻法；“祸无罪”，使无罪的人遭受灾祸。
  • 句意：杨朱、墨翟的学说肆意传播，申不害、韩非的主张让无罪的人遭受灾祸。
• “孔孟生其间，迂阔谁复采”：
  • 字词：“迂阔”，不切合实际；“采”，采纳。
  • 句意：孔子和孟子生活在那个时代，他们的主张被认为不切实际，又有谁会去采纳呢。
• “群嚣竞纷纭，智力几百倍”：
  • 字词：“群嚣”，众多喧闹的声音，指各种邪说；“竞”，竞争；“纷纭”，杂乱。
  • 句意：各种喧闹的邪说竞相杂乱地传播，其传播者的智慧和力量比常人多出几百倍。
• “山崩海可竭，吾道固长在”：
  • 字词：“竭”，干涸；“固”，本来，原本。
  • 句意：即使山崩地裂、大海干涸，我所秉持的道也会永远长存。

愚公一心想要移走大山，
精卫执意要把大海填平。
可叹他们智慧力量穷尽，
大山大海却依旧未变更。
春秋过后进入战国时代，
仁义道德日益荒废懈怠。
人们追慕管晏那样功业，
还受仪秦风气留下影响。
杨朱墨翟学说肆意传播，
申韩主张让无罪者遭殃。
孔孟生活在那混乱时代，
主张迂阔无人愿意采纳。
各种邪说竞相杂乱纷扰，
传播者智慧力量超百倍。
哪怕山崩地裂大海干涸，
我所秉持的道永远长存。

于石生活在宋末元初时期，当时社会动荡，朝代更迭，传统的儒家思想受到冲击，各种思想观念纷繁复杂。诗人有感于社会风气的变化，人们追逐功利、忽视仁义道德，故而借古喻今，通过回顾历史上的人物和事件，表达自己对正道的坚守和对社会现状的忧虑。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了愚公移山、精卫填海、管晏、仪秦、杨墨、申韩、孔孟等多个典故，通过这些典故生动地展现了不同的历史人物和思想流派，使诗歌内容丰富，富有历史文化底蕴。
  • 对比鲜明：将愚公、精卫的执着与力量的渺小形成对比，突出个体面对自然的无奈；把春秋到战国时期仁义的荒废与各种邪说的盛行进行对比，反映社会风气的变化；又以“群嚣”传播者的“智力几百倍”与孔孟之道无人采纳对比，强调正道不被重视。最后以“山崩海可竭”的极端情况与“吾道固长在”形成对比，坚定地表达对正道的坚守。
• 语言特色：语言质朴直白，以简洁的文字表达深刻的思想。如“嗟乎”“谁复采”等词语，直接抒发了诗人的感慨和无奈。
• 意境营造：通过对历史场景和社会现象的描述，营造出一种动荡、混乱、喧嚣的意境，衬托出诗人坚守正道的孤独与坚定，使读者能深刻感受到诗人对社会现实的批判和对理想信念的执着追求。